| 共 15 篇文章 |
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仲长统《昌言》卷4德教篇诗解7取天道謂四時之宜壹於人事王者忠心自省官人無私唯賢是親勤恤政事屢省功臣至治之本。抑亦有取,諸天道也?曰所取於,天道者謂,二主數子之所以震威四海，布德生民，建功立業，流名百世者，唯人事之盡耳，無天道之學焉。既是这样，那么统治天下的君主以及做大臣的人，何必一定 要通晓天道呢?人们之所以重视利用天道，那... 阅5 转0 评0 公众公开 24-02-27 17:48 |
仲长统《昌言》卷4德教篇诗解6人主有常五不可諫孝亲忠君信人好不違也非孝好違亦非孝其得義而已。不倦乎勞,辱之事唯,父母所言,唯父母之,人父母而,憎之者也?人之事君,言無小大,人之事親也，不去乎父母之側，不倦乎勞辱之事，唯父母之所言也，唯父母之所欲也。人子侍奉双亲，不离开父母的身旁，不懈怠厌烦劳苦之事，只听从父母的话，只满足父母的... 阅4 转0 评0 公众公开 24-02-27 17:41 |
仲长统《昌言》卷4德教篇诗解5先古制休王政不平詐僞獨售節義難復洁士见贵論道必求高明之士幹事必使良能之人。幹事必使,良能之人,非獨三太,三少可與,人享其宜，物安其所，然後足以稱賢聖之王公，中和人（《全後漢文》注：当作「之」）君子矣。御史大夫，位属三公。太子继皇位后，对做太子时的太傅应时常回拜，对少傅的礼节可比照三公起身答礼。... 阅5 转0 评0 公众公开 24-02-27 17:30 |
仲长统《昌言》卷4德教篇诗解4禮以儉情法以防欲表正影直不以所貴敎民所賤敎親治以中正道。王侯者所,與君共受,氣於祖考,幹合支分.可令王侯,子弟悉入,大學廣之,以他山肅,王侯者，所與共受氣於祖考，幹合而支分者也。王侯们与君主都是一个祖先，是一一个主干上的分支，其性情之纯美、气味之芬香，有谁能超过他们呢?可是，(他们) 有的生活在骄奢气... 阅17 转0 评0 公众公开 24-02-26 17:59 |
仲长统《昌言》卷4德教篇诗解3宦官当权贤士遭殃古聖垂典子孫不處婦女小人之間道正克己则治反之则废。拚掃是爲，超走是供，傅近（原作「傳延」《文選》卷五十范曄《宦者傳論》、《后汉书 宦者列傳》注作「傅近」，是，據改）房臥之內，交錯婦人之間。孝桓皇帝起自蠡吾，而登至尊。高命（《全後漢文》注：「命」借為「明」，《易 系辭》「而命之... 阅1 转0 评0 公众公开 24-02-26 17:51 |
仲长统《昌言》卷4德教篇诗解2廉隅貞潔德令流逸奔隨行汚母妻之黨爲上將輔政必乱唯不世主能絕異明堅剛氣不陷没流。题文诗：關豫朝政,愜快私願,理之自然.昔趙綰不,之欲厚其,父兄子弟;夫妻之於,我愛且媟,夫母之於我尊且親，於其私親，亦若我父之欲厚其父兄子弟也；【译文】母亲是我尊敬亲爱的人，她对于自家亲人，如同我的父亲想厚待他的父兄子弟... 阅2 转0 评0 公众公开 24-02-26 17:44 |
仲长统《昌言》卷4德教篇诗解1德敎君常刑罰爲佐禮義爲宗典籍爲本权变一时法明易知敎約易從人主至公躬行用贤。無所取正;羅網當道,不可得避;士民無所,則士民不,敢行其險;我有儉心,士民不敢,士民無所信，則其志不知所定，非治理之道也。古时的圣明帝王，之所以能够亲近百姓，教导人民通晓仁、义、礼、智、信，使天下和谐、百姓繁衍，并感召来天地... 阅6 转0 评0 公众公开 24-02-26 17:38 |
仲长统《昌言》卷3法诫篇诗解2繁简唯时宽猛相济刑书镌鼎事有可详三章在令取贵能约萧规曹随详观时蠹成昭政术。【原文】【注疏】：《诗·魏风序》曰：“葛屦，刺褊也。其君俭啬褊急，而无德以将之。”《诗》曰：“纠纠葛屦，可以履霜。”郑玄注云：“葛屦贱，皮屦贵，魏俗至冬犹葛屦，可用履霜，利其贱也。”【注疏】《左传》曰：“郑人铸刑... 阅13 转0 评0 公众公开 24-02-26 17:29 |
仲长统《昌言》卷3法诫篇诗解1任一人则政专任数人则相倚权移外戚宠被近习则乱若委三公则宜分任责成。而权移外戚之家，宠被近习之竖，亲其党类，用其私人，内充京师，外布列郡，颠倒贤愚，贸易选举，疲驽守境，贪残牧民，挠扰百姓，忿怒四夷，招致乖叛，乱离斯瘼。昔者霍禹、窦宪、邓骘、梁冀之徒，籍外戚之权，管国家之柄；如今，朝廷将神明之... 阅16 转0 评0 公众公开 24-02-26 17:23 |
仲长统《昌言》卷2损益诗解3人待君子然后化理国待蓄积乃无忧患禄足养家复十一税限制豪强兼并土地。国待蓄积,乃无忧患.君子非自,农桑以求,君子用法制而至于化，小人用法制而至于乱。盗贼凶荒，九州代作，飢馑暴至，军旅卒发，横税弱人，割夺吏禄，所恃者寡，所取者猥，万里悬乏，首尾不救，徭役并起，农桑失业，兆民呼嗟于昊天，贫穷转死于沟壑... 阅16 转0 评0 公众公开 24-02-23 18:05 |
