| 共 18 篇文章 |
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道家学术旨要道家学术旨要-----萧天石 中国文化，至周而大具规模，故孔子有：「周监于二代，郁郁乎文哉」之言。汉书艺文志序道家旨要有云：「道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸褔古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术，合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。清代名学人纪晓岚氏，于四库全书总... 阅647 转51 评0 公众公开 12-03-13 11:21 |
道学源流概述道学源流概述----萧天石 我国道家，祖述黄老，崇尚自然；在庄子虽有黄帝问道于广成子，且战且学仙，带有神秘主义色彩之传说，然数千年来，一般均以黄帝为道家之始祖，而以老子为道家之大宗师。此与前汉书艺文志以老子列入道家，而不列入神仙家，神仙家列为方技而不列入道家，及房中不列入神仙家，而另列房中家者有别。后者采用... 阅623 转45 评0 公众公开 12-03-13 11:20 |
丹道派修真要旨丹道派修真要旨道家學術思想，在漢以前，本與當時之神仙派分途，自晉梁迄宋無而後，丹道派鼎盛，並充實神仙派之內容，擴大其修養範圍，上與先期道家合流，繼承其統緒，旁參儒釋旨要，抉其精微，治合入道而發揚光大之，影響殊為深遠，於焉世人凡舉道家，類即指丹道派（神仙家）而言矣。人而欲完成其人之所為人之道，與聖功神化之... 阅812 转70 评0 公众公开 12-03-13 11:16 |
简述静坐入门法要简述静坐入门法要----萧天石。一、静坐法中坐法之种类繁多，道佛（包括禅密与瑜伽）各宗派，其大要者可得百数十种，其中以跏趺坐为最殊胜。结印之法亦多，有太极印，有三昧印，有日月印，有拜神印及其他诸印，一般用前二者为多。太极印是两手互抱成一圆相，如太极形，右手四指握左手四指于外，大拇指轻接之，扣右手中指；左手... 阅434 转60 评0 公众公开 12-03-13 11:13 |
神仙之号，名也；儒家称此为「天人合一」之圣人境界，佛家称此为「大觉大悟」的佛陀境界，道家称此为形神俱妙之「神仙境界」或「真人境界」。炼丹之事，即炼心炼性之事，即明心见性之事，亦即存心尽性之事。由此可见学仙学佛学圣人，只有在道德中学，在道德中修，在道德中躬行实践、涵养省察，舍此便无他途可循。今之所以小人禽兽充斥，贤人君... 阅678 转74 评0 公众公开 12-03-13 11:11 |
或以五行六甲陈玄妙，或以服食度骨筋，或以深巷大岩门，或以呼吸见丹田；天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。」又云：「人法地，地法天，天法道，道法自然。老子之道，以自然为宗以天地为体，以虚无为用。宜效法谷神，谷神无体，谷神无我，虚应万物，故能常存；」他认为长生之道，宜不离心起修，不离性起修；故夫形者，非其所安而处之... 阅1011 转106 评0 公众公开 12-03-13 11:10 |
谈丹品与丹法(上）谈丹品与丹法(上）----萧天石 夫金丹大道，无甚玄妙，以浅近语言之，即炼养阴阳，炼养心性，炼养精气神之性命大道。」此即是丹法最上纲宗。丹道因而以显，丹道亦因而以晦，以其极妙之又妙，复又极玄之又玄也。昔白玉蟾真人叙丹品丹法，极简明精要，且最的当；九鼎丹者，一曰华丹，二曰神丹，亦曰神符，三曰金丹，亦曰神丹... 阅1253 转101 评0 公众公开 12-03-13 11:08 |
附：九層煉丹法 慎悟散人悟真子集注附：九層煉丹法 慎悟散人悟真子集注 第一層 築基 煉心養性息歸根。正陽祖云：乾卦時，脾氣旺而肺氣盛，心氣絕而肝氣弱。後飛金晶，自艮卦至震卦終止，采煉二百日，聖胎堅後，煉藥加坤卦，至乾卦終止。乾卦煉藥，中田返下田也；正陽祖云：心腎二氣，交合於頂中而生液，其液從天橋降下，當卷舌承露，津... 阅1722 转183 评1 公众公开 12-03-13 11:04 |
丹法下手工夫（养生內功秘要）丹法下手工夫（养生內功秘要）----萧天石 丹法下手工夫，先在「静坐冥心」。欲念不止神不灵。济阳子曰：「起念神即迁，止念神即回，故禅家以止念为要，儒教以克己为功，道门以炼己为最。」（按：本篇仅以述下手工夫为旨趣，故仅简述上数点而已。） 总之，丹法修炼，总不离「精气神」三字，玉真子论此有云... 阅960 转144 评0 公众公开 12-03-13 11:02 |
丹道派养生纲要直指（?身心性命修养大道）丹道派养生纲要直指（ 身心性命修养大道）----萧天石 世人恒以道家炼丹为神玄之事，丹道家亦多秘言之，于是而使炼丹一事，成为玄之又玄之事矣。身心即性命也，离了身心便无立脚处，惟一味肯着身心用力，亦难臻上乘，而期圣化神化以入真境。谓之丹成也。真汞谓之姹女，真铅谓之婴儿，胎意谓之黄婆，... 阅1089 转110 评0 公众公开 12-03-13 11:00 |
