| 共 40 篇文章 |
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[原]歸去來兮辭 如果說家境困窘是淵明此次出仕的直接原因，那麼「公田之利，足以爲酒，故便求之」，也許也成了淵明再度出仕的次要原因了。誠然，淵明縱然再度出仕了彭澤，但他仍然覺得是很違心的。淵明沒有在宗教信仰的驅遣下對人生的終極目標抱以執著地追求，他也不像那些蒼蠅趨臭的仕子們那樣在官場上傾軋，他根本就沒有給自己的人生確定一個特定的目標，而... 阅8 转0 评0 公众公开 23-04-21 09:14 |
阅4 转0 评0 公众公开 23-03-07 13:42 |
禅与中国书法艺术。苏东坡之书法，“至於酒酣放浪，能忘工拙”，黄山谷则更为率直地说：“老夫之书，本无法也。但观世间外缘，如蚊蚋聚散，未尝一事横於胸中。故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计其工拙与人之品藻讥弹。譬如周公孔子不能无小遇，过而不害其聪明睿智，所以为圣人。不善学者，即圣人之过而学之，故蔽於一曲。”“禅喻书法”... 阅10 转0 评0 公众公开 23-03-07 12:59 |
[原]酌爽齋禪話四則 依佛法的十二緣起法，若欲斷根本無明，只有從斷愛緣入手，則無明之陽焰自熄。佛門八萬四千法門，我們能說哪一個法門最殊勝，哪一個法門最能廣攝群機嗎？對於佛門中的各種法門，觀世音菩薩尚且不捨一法，更不用說廢除一法了。那麽，佛門中爲何要立八萬四千法門呢？因此，《金剛經》上說：“修一切善法，即是佛法。”又說：“是法平等，無有高下... 阅5 转0 评0 公众公开 23-03-07 12:53 |
[原]重述藥山惟儼禪師 直至藥山，徒衆云：“昨夜和尚山頂大笑。”李翺再贈詩曰；《景德錄》卷十四《藥山傳》載有僧問藥山“如何不被諸境惑”，藥山道：“聽他，何礙汝？”而那位學人並不能從藥山那任運自如的境界中體會出那種平等一如的禪觀，他進一步請教藥山，藥山反問道：“何境惑汝？”(《大正藏》五一卷三一一頁下欄)當學人處在擬思的時候，藥山的這一反問，無... 阅21 转0 评0 公众公开 23-03-07 12:53 |
[原]由詩佛想起的 由詩佛想起的。有的詩人則本此認識拓展了詩的時空境界，且看張若虛《春江花月夜》中的幾句詩吧：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮巳，江月年年祗相似。”詩中那貌似童稚的兩個問句，勢必引發讀者對浩茫宇宙的遐思，從而使之領悟到人生有盡、宇宙無窮的哲理。佛學滲入詩壇，給詩歌創作帶來了蓬勃的生機，還因爲詩的意境與佛旨有... 阅5 转0 评0 公众公开 23-03-07 12:53 |
[原]阳雀花的芬芳 阳雀花的芬芳。童年時的我，曾與祖母一起住在鄉間，那是一幢百年老屋。我当时是这样想的：那些小鱼要是离开了它们的父母，肯定是活不了的，这对於小鱼的父母来说，该是一种多么大的不幸呀！祖母说：这花儿吃了可以使人长得聪明，於是我总是闹着要祖母摘阳雀花给我吃。记忆这玩艺，有时确实也决定了一个人智商的高低，但具有比较永恒性的记忆，... 阅8 转0 评0 公众公开 23-03-07 12:52 |
[原]小屋琐忆 小屋琐忆。说起''''''''闲事“，在一般人看来，便是那些不关正经的事儿；然而，禅家所说的”闲事“，却是指人们由於分别知见所造成的种种心理障碍。人们凡遇一事，总摆脱不了是非、人我、利害等种种分别心理的束缚，由以上种种分别心理而派生出好与坏等不同心境来。因而禅者将去掉心头的“闲事”，作为自身修... 阅3 转0 评0 公众公开 23-03-07 12:51 |
[原]西子湖畔憶秋水 西子湖畔憶秋水。就在今年的二月底，我收到了由杭州謝女士寄來的秋水先生詩集《追尋永生的舊曲》（即《八十自選詩集》），當時我立即寫信詢問秋水先生的健康狀况。對此，我不勝悲痛，同時也希望謝女士能節哀，在秋水先生走後，繼續整理先生的遺稿，擔當起聚集明家親族、祭掃秋水先生墓陵的重任，並在每次的聚會中代我給秋水先生斟一杯酒，在每... 阅1 转0 评0 公众公开 23-03-07 12:51 |
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