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| 共 16 篇文章 |
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关于“医不三世，不服其药”关于“医不三世不服其药”之说，多数人误解为：如果不是世袭三代为医的人，不要服其开的药方。偶闻家塾中为孙曹讲《曲礼》“医不三世，不服其药”，大抵皆沿俗解，以父子相承三世为言。古之医师，必通于三世之书，所谓三世者，一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草》三曰《素问脉诀》。若必云三世相承然后可服其药，将... 阅1 转自chenwsl 公众公开 23-05-30 18:43 |
伤寒学派——明以后治伤寒各流派。一、错简重订派 ×8.1、首创《伤寒论》错简重订论。1、论伤寒。1、研究《伤寒论》成就：①维护旧论，反对重订②六经气化说③揭示“存津液，是真诠”2、发展脾胃学说×7：①益气健脾法②培土生金法③补火生土法④温脾燥脾法⑤滋养胃阴法⑥燠土胜水法⑦通里攻下法。1、以方类证，编次伤寒论。 阅123 转6 评0 公众公开 23-05-27 21:19 |
1、王履亢害承制论基本观点。2、王履与刘完素论亢害承制不同。在王履之前，人们论治外感病多从伤寒论治，而以治伤寒之方通治伤寒与温暑之病。王履根据临床实践认为伤寒与温病、暑(热)病不同，应当辨析病名、病因、症状不同，采取不同的治疗措施。王履辨伤寒、暑病不同，并论治法，虽不尽善，但确为明清温病学派的建立与发展奠定了理论基础。 阅60 转1 评0 公众公开 23-05-25 21:23 |
2、命门属性：①非水非火②比作“坎中之阳”（③反对命门属火、右肾属火）（一）三焦为元气之别使（肾-动气-命门-三焦说）：①三焦输布元气于周身②三焦转输津液。（三）三焦配包络属相火：经络上三焦配包络（三焦无两配）、三焦属相火（心包属相火）孙一奎的主要学术思想是以命门为两肾间之动气，内蕴生生不息之机，三焦为元气之别使，有经无... 阅432 转8 评0 公众公开 23-05-25 20:56 |
伤寒学派——明以前治伤寒诸家。1、对《伤寒论》贡献：整理、研究《伤寒论》成无己首次全面注释《伤寒论》，并开以经释论之先河，理论联系实际，对后世研究《伤寒论》以很大的启发。成氏从临床鉴别诊断学的角度研究《伤寒论》，对临床中常见的50个病症定体、分形、析证，提高了该书的临床应用价值。二是注意辨病(伤寒与温病等)辨证，并首倡临证... 阅52 转4 评0 公众公开 23-05-24 20:10 |
寒温学派研究对象×3：伤寒、温病、瘟疫病，同属外感病（伤寒学派、温病学派、寒温共论诸家）一些医家在实践中发现患者“病热虽同，所因各异，不可概以伤寒法治之，且伤寒正病绝少，类症尤多”《伤寒指掌》，他们审证求因、辨证论治，若属伤寒者固以仲景法治之，否则另立他法图之，寒温共论而成一派学说，不仅大大丰富了中医外感病学的内容... 阅24 转1 评0 公众公开 23-05-24 20:00 |
（一）脾胃与元气：脾胃为元气之本：①先天真气赖于脾胃充养②诸气皆由胃气所化③疾病与脾胃、元气关系。李杲所论的基本观点是：元气禀受于先天，确需后天脾胃之气的不断滋养（脾胃之气充养元气），一旦脾胃伤损则元气不能得其养，元气衰则诸病所由生。（①三焦皆有元气，尤以脾胃为本②治必以后天胃气为主，当用补中益气→可化生上焦气，下焦... 阅211 转2 评0 公众公开 23-05-23 16:08 |
同时又针对三阴脉证/内伤三阴分列仲景治法：①厥阴肝阳虚损则治以当归四逆汤，②少阴肾阳虚损则治以通脉四逆汤，③太阴脾阳虚损则治以理中丸。王好古是在张元素论三阴寒实证的基础上，详论三阴虚寒证，因此除了列举上述三个主要方证外，还分别阐述了仲景的吴茱萸汤、四逆汤、白通汤、真武汤、小建中汤、理中汤、桂枝附子汤、附子汤、术附汤、姜... 阅115 转0 评0 公众公开 23-05-22 21:40 |
罗天益。【饮食反过其节，以至肠胃不能胜，气不及化，故伤焉】食乃有形之物，无节制的过度进食，导致脾胃运化不及→五谷之气不能被转输→产生滞气/食气（未必有形）（三）三焦壅滞辨治：三焦郁热、三焦失和、三焦气壅、三焦气涩。罗天益在泻热、除寒一节中，除了三焦辨证，还提及卫气营血辨证，用柴胡饮子、白虎汤治疗气分热证，桃仁承气汤、清... 阅161 转4 评0 公众公开 23-05-22 21:03 |
（一）调补脾肾。②辨治痰饮，脾胃为宗（治痰根于脾胃）“若脾气虚弱，不能消湿，宜用补中益气汤加茯苓、半夏；若因脾气虚弱湿热所致，宜用东垣清燥汤；若因胃气虚弱，寒痰凝滞者，宜用人参理中汤；若因脾胃虚寒而痰凝滞者，宜用理中化痰丸；若因脾虚而痰滞气逆，宜用六君子加木香；若因脾胃虚弱而肝木乘侮，宜用六君子加柴胡，头痛宜用半夏白... 阅161 转0 评0 公众公开 23-05-21 21:00 |
