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李娜 | 林黛玉诗词问句的人文精神阐论。关键词：林黛玉 诗词 人文精神。这同样是林黛玉对自我生命意识的观照，是林黛玉灵魂深处的人文精神促使着她作出的深遂思考。林黛玉的这两处追问都显现出一定的人文思辨意识，前者体现在林黛玉对美好春光的情感体验中，即爱与恨的情感交织，她为春天的存在感到欣喜，又替它的消逝心生恼恨，这两种对立的情... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-12 09:40 |
杨贵堂 | 彼但摹写其胸中之感想与时代之情状——王国维诗学视角下的《红楼梦》《红楼梦》一书中，曹雪芹既写出了“当时政治及社会之情状”，又对个体生命的精神领域进行了探索，摹写了“胸中之感想”。——《红楼梦》有一个明确的叙述者，就是那块锻炼通灵、未能补天的“石头”，而“石头”又是随宝玉诞生进入人世，依附在宝玉身上的，因此事涉... 阅1 转0 评0 公众公开 24-05-07 23:23 |
杨贵堂 | 古今之大文学 无不以自然胜——王国维诗学视角下的《红楼梦》《红楼梦》中，也体现出形与神的统一，情与理的统一，体现出自然、有意境，曲尽人情，字字本色。老舍先生在1954年在《人民文学》十二月号上发表《红楼梦并不是梦》一文，指出：“看看《红楼梦》吧！它有多么丰富、生动、出色的语言哪！专凭语言来说，它已是一部了不起的著... 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-30 08:02 |
本文拟从《石头记索隐》的写作过程、蔡元培的小说观与《石头记索隐》的写作等入手,对《石头记索隐》作一研究,并期方家批评。在《石头记索隐》中,蔡元培开篇即道《红楼梦》是政治小说,作者所持为“民族主义”,书中的本事是“吊明之亡,揭清之失”?,而此正是蔡元培理解的《红楼梦》的“正大确实之意”。两位学者从蔡元培的创作与出版两个角度,来分... 阅4 转2 评0 公众公开 24-04-28 09:20 |
中国艺术研究院名家讲坛丨是是非非说高鹗——张庆善谈《红楼梦》后四十回续书问题（下集）中国艺术研究院为了发挥艺术学科齐全、高端人才荟萃优势，特推出“中国艺术研究院名家讲坛”，努力扩大文化艺术的传播领域，推广我院学术、创作成果，实现我院在文化艺术领域凝聚荟萃、辐射带动、创新引领、传播交流的功能，切实推进我院的国家级文化艺... 阅2 转0 评0 公众公开 24-04-16 13:28 |
读《西游补》杂记。《西游补》空青室本。或曰：“以斗战胜佛之英雄智慧，而困于情，可乎？”曰：“人孰无情？有性便有情。无情，是禽兽也。且佛之慈悲，非佛之情乎？情之在人，视其所用，正则为佛，邪则为魔。是故勘秦桧，拜武穆，寻师父，莫非情也。情得其正，即为如来，妙真如性。”所著诸书，惟《七国考》刊于雪枝从父《守山阁丛书》为最著... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-12 08:15 |
张昊苏丨论乾嘉时期藏书家的通俗小说阅读生态——以周春《阅红楼梦随笔》及其交友圈为中心注：本文发表于《南开学报》2024年第2期，此为作者Word版，引用请以该刊为准。《阅红楼梦随笔》除包括周春所撰的《红楼梦记》《红楼梦评例》《红楼梦约评》及《附考》几篇文章外，还包括周春所撰《题红楼梦》七律四首、《再题红楼梦》七律四首，和俞思谦... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-09 12:16 |
李巧玲：《聊斋志异》与中国狐鬼文化。自古以来，狐鬼观念深入人心，无时无刻不在影响着人们的生活，狐鬼文化是一种坚定信念，也是一种无形的束缚，蒲松龄在《聊斋志异》中展示了神仙狐鬼精魅的千姿百态，跨人、妖、鬼、狐四界，揭露社会黑暗，批判科举弊端，歌颂人鬼相恋，追求美好理想。它不同于《聊斋志异》，《搜神记》里男性知道女子为妖... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-08 07:12 |
所录作者，晋代1人，南齐1人，梁代1人，隋代4人，唐代24人，宋代25人，元代10人，明代114人。正如六观居士题“跋”中言：读此经应不视为淫书，这些诗歌一万年不会朽，是人类宝贵的精神遗产，会流传下来，要有海一样的胸怀看待“青楼韵语”。青楼韵语 明 环应居士朱元亮辑注校正 青楼韵语 明 六观居士张梦征汇选摹像青楼韵语 民国三年刻印本卷一... 阅1 转0 评0 公众公开 24-04-03 21:34 |
千古奇书《青楼韵语》原版全本(独家珍藏)堪称古代名媛诗词集。“嫖经”又名《青楼韵语》?正如六观居士题“跋”中言：读此经应不视为淫书，这些诗歌一万年不会朽，是人类宝贵的精神遗产，会流传下来，要有海一样的胸怀看待“青楼韵语”。青楼韵语 明 环应居士朱元亮辑注校正 青楼韵语 明 六观居士张梦征汇选摹像青楼韵语 民国三年刻印本卷一、二... 阅6 转0 评0 公众公开 24-04-03 21:33 |
