假的修行功法 - 【丹道探微】 - 人龙道学论坛 - Powered by Discuz!

修炼? 修者即修道，是一个求道、问道、知道、行道、知法、行法、破法、立法、破道、入道的一个过程。 炼者即体炼，凡一切法一切道都根于质，知体、用体、破体、立体、化体、入质即炼的过程。 魂魄，魂主神志，魄主形体；魂失则志不清，魄散则体乏无力易病无食欲； 汗，到底什么是魂魄？ 何谓德，气，生，精，神，魂，魄，心，意，志，思，智，虑？请问其故。岐伯对曰：天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来谓之魂；并精出入谓之魄；可以任物谓之心；心有所忆谓之意；意有所存谓之志；因志存变谓之思；因思远慕谓之虑；因虑处物谓之智。 冥想、坐禅、打坐、吐纳、冥思、静坐、定心、养气、静心、养神、沉淀杂念、入定、炼息、 冥想即是通过静思、吐纳、周天运转、打坐聚气的方式，使得自己的身体素质和灵力得以提升的方式。 打坐是沉淀个人繁杂意念的最好方法，也是保持心灵澄澈的秘方。打坐时不要拘泥于固定盘脚的姿势，只要很舒适之平坐，双腿交叉，双目闭眼，双手平放，大姆指和食指弯成圆圈，当打坐时，脑中的意念集中在呼吸的节奏，吸气时由鼻孔吸入，吐气时由嘴巴徐徐吐出，保持吸气及呼气的比例为一比三或一比四，吸气时腹部鼓出，吐气时腹部收缩，如此打坐时，舌尖顶上颚让唾液不断分泌出来。打坐包括四个阶段，静默、冥想、调息、运气，此乃起承转合四大步骤。 吸纳天地之气入体 “气为人之本，固本培元，万物精血负阴而抱阳，阴阳炼化则天地同息，以气调和，开全身七窍，引天地之灵气，自生造化，脉络相联，法无外法，精血化威，无边无灭…” 修行：中国传统文化中，悟道修真是一个重要的核心组成部分。上窥天道，从而达到天人合一的境界，是多少探索武道极至、煅形炼神的修行者毕生梦想，无数神奇瑰丽的故事和传说也因此流传下来。在游戏中，我们将人物的成长设计为一种修行，通过将、侠、道士、药等基础职业，让玩家体验以武入道，追求一种超越自我极致的精神，从而在游戏中体验人类这一千古之梦。 道家心体同修，讲究个人境界与肉体相结合，体内自生宇宙；而佛家讲究修心为主，只讲苦行提升修为，修出大慈悲心，抛弃本体的肉身，故功法极能融和宇宙万物！ 闻声以入道，舍念而达梵。 以自然入道 以力入道 以巧入道 以剑入道 以武入道 以术入道 以情入道 以佛入道 以文入道 以琴入道 以音入道 以音律入道 以炼器入道 以炼药入道 以炼丹入道 以飞刀入道 以书法入道 以茶入道 以棋入道 以艺入道 以阵入道 以杀入道 主修 修真修炼主张修炼自身，炼化天地灵气。而本书修魔主张借重外力，吸收外力，炼化天地戾气。因此修魔往往需要杀戮，当然又不能全是依靠杀戮，否则又容易迷失心志失去意识。 以自身修炼为主 以炼器为主 以医术为主 以炼药为主 以煮食为主 以阵法为主 以丹符为主 以道法为主 以符咒为主 以御兽为主 以剑修为主 以修心为主 以修身为主 以火修为主 以武修为主 机关 法宝 法决 功法 以炼体为主 以炼气为主 以炼元为主 以炼胎为主 以炼丹为主 以炼婴为主 以炼剑为主 以炼心为主 以炼魂为主 以炼神为主 以炼灵为主 【武功层次】：初步领悟、初窥门径、登堂入室、融会贯通、略有成就、功力大成、技冠群雄、震古铄今、反朴归真 【内功层次】：练精化气、练气化神、伐毛洗髓、练神还虚、无相无我、先天之境、证虚合道、天人合一、破碎虚空 【武学层次】：三流武学、二流武学、一流武学、成名绝学、宗师绝学、人榜绝学、地榜绝学、天榜绝学、旷世绝学、 【声名层次】：默默无闻、薄有微名、威名初显、声名显赫、名噪一时、名动江湖、一代宗师、泰山北斗、绝世高手 长生决乃承天地之正，以御六气之遍之法，然知易行难，故前五幅为聚气之法，后两幅为练气之法，需先聚后练方可大成，如不聚而练则自损元精命不可过三十也。 然此为下乘也，吾观此间神功数月有悟，得天地之致理也，后作此书，后世有缘者如得此观尽可不论章法不分先后恣意炼之，随心之法方为正法，虽不敢言可与此间神功并肩矣相去不远矣。然此功随心而为无需悟性亦不必拘泥于吾之口诀，一切随君之意。 这种修术其实很简单就是把五行的修法每种都修成一个元神或者元婴，然后再加以融合。说着很简单其实很复杂，因为五行是相生相克的。道家认为宇宙是由金、木、水、火、土五种最基本物质构成的，宇宙中各种事物和现象(包括人在内)的发展、变化都是这五种不同属性的物质不断运动和相互作用的结果。《太上化道度世仙经》中说：五行者，金、木、水、火、土也，乃造化万物，配合阴阳，为万物之精华者也。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。 同理一个修真者还没成仙成神之前也在五行之列，所以他修成的灵力也分为金、木、水、火、土五种属性。而大神的这种修术不但很危险，同时因为得修五种元神，当每种元神达到一定成度的时侯都要经历一次天劫，也就是说要经历六次天劫。五行每一属性一次，最后融合了又一次。 按正常的来说，修炼一共可以分为五个阶段。第一个阶段，打通自身全身的经脉，让气可以流走于全身。第二阶段，将自身之气与天地之气合而为一，让气能够在自身与天地之间产生循环。第三阶段，让气大量聚集于体内的丹田之处，产生出另一个新的天地‘紫府’，让气生生不息。第四阶段，利用‘紫府’孕育出一个由念力结合而成的念体分身‘元婴’。第五阶段，将肉身和元婴和为一体，此时就可以称为仙人，超脱人间的法则。 修真者是指那些能够吸收掌握和运用精劲能量的人。精劲能量基本每次星球都有主要附着在矿石里，一些稀有的植物和动物也含有它。这种能量在有的星球上大量存在，有的星球上很少，还有的星球则没有。含有这种精劲能量的矿石叫晶原矿经过加工后的晶原矿叫晶石或修真石，俗称仙石、筑基石，当然天然形成的高浓度仙石不是没有只是数量少了点。 修真者按修真的方法不同分为两类：一是一般修真法：一般修真法的修真者初期，多以下品的修真石起步，随着功力的增加再换更好的修真石，直到修成自己的元婴，元婴结成后，修真者就可以不用借助修真石的能量了。二是本修：本修又称之为剑修，是以修炼第二元婴为基础，一般把第二元婴修成剑的形状故称之为剑修。剑修修炼剑魂的方式在修真界中非常少见。剑修的第二元婴又称为剑魂。剑修在元婴期前不能使用任何法宝，面对其它修真者几乎可说是毫无抵抗力。但当剑修修入元婴期，炼成自己的剑魂后，这一情况就完全扭转过来。修成剑魂后，剑修就可以通过剑魂，使用自己的剑气。剑魂藏之于体，剑气发之于外。剑修的剑气和世俗界的武术高手的剑气不同，那相当于顶级法宝全力发出的攻击，毕竟，剑魂本身也可视为是一种法宝。所以，炼成自己的剑魂的剑修，根本不需要任何攻击性的法宝。当然喽，如果哪个剑修喜欢，并且弄了一大堆法宝来，自然也没什么关系。 修真者的修为境界共分为十二个期间，按顺序分别是：旋照、开光、辟谷、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘。每一期又分初、中、后三个阶段。 修真的流派众多，千奇百怪正邪都有，就拿重玄派和逍遥子自己开创的功法来比较，重玄派注重的是制器炼丹，以制器或炼丹入修真，讲究从外而内以器引导，重玄派的修行方法与众不同，奇特无比，优势是修炼的同时还有制造神兵利刃、仙丹灵药，新人修炼初期进境极快。和逍遥子自创的修炼功法就完全不同了，是以剑修为基础（他当初是选炼剑修的，剑修之人一般很少和普通修真者有来往的，他是因机缘巧合得到前辈剑修者宝典后被恩师重玄派的核心兄弟李逍遥收为义子才进入了重玄派的）开始修炼，然后跨进修真之门的。他的修炼方法也有一个好处，就是不依赖法宝，而是将自身修炼成法宝，缺点是入门实在是太难了。 修真者若进入六层的元婴期，随着精劲能量的凝结，修炼出自己的“紫府元婴”，就可以达到所谓的灵魂不灭（当然剑修因有第二元婴故等于有了两条命但第二元婴一但受损本命元婴也会跟着受伤）。若是修成十层的渡劫，那就可以肉身不灭。但是最危险的就是渡劫期。修真者有句俗语，所谓“元婴”好修，“渡劫”易灭。修真者只要有时间有仙石，有正确的修炼方法，总能修炼到元婴期，而渡劫期则不然，一个修炼不当就会形神皆灭，彻底消失。 制器和炼药在修真界也是一门大学问，但不是每个修真者都必须掌握的本领。制器和炼药分很多门类，修真界也有各种门派，每个门派都有自己擅长的制器和炼药的密法。重玄派是以制器和炼药出名的大派，玉瞳简中记录了许多制器和炼药的密法，还有和制器炼药密不可分的阵法，许多阵法都必须靠制器和炼药来体现…… 《遁甲天书》。上卷‘天遁’，中卷名‘地遁’，下卷名‘人遁’。天遁能腾云跨风，飞升太虚；地遁能穿山透石；人遁能云游四海，藏形变身，飞剑掷刀，取人首级。无论何卷，包罗天文地理、军事兵法、奇门遁甲各种学识，无所不有，只要精通一二，便可放眼宇内，笑傲苍生。 北冥吞空 分裂空间 将对手吸进口中后，就会运用密法，让对手在自己所创造的分裂空间中，魂飞魄散，永世不的超升。 凭借空间破碎的无形力量，将对手分成了无数的碎片，空间碎裂所分裂成无数碎渣。 修真，是个很严肃又很闲适的话题，求仙问道，无非尔尔，天下修真自一家，不论修道修魔修佛修妖修鬼，五修各自为政，却又殊途同归，万法归自然，自然法理便是一切修行的法则，去顺应他，去领悟他，去操纵他，从无到有，万法由心生！ 就入道魔修行，实则相去无几，境界分别是完全相同的。以‘筑基’为起式，此为最普通最基本的修炼工夫，也就等同于凡俗的气功内力修炼，炼到及至突破真气的先天封闭，也就算是过了这筑基阶段了。而后境界为‘引气’，顾名思义，引天地灵气入体，淬炼肉体凡胎，增强原本虚弱的本体，在原来真气破开先天封闭的基础上，以先天真气沟通天地灵气，牵引吸纳，能将天地灵气存储炼化在体内，淬炼自我肉身时，就算是过了此境界。再后为‘凝气’境界，随着体内元气不断积蓄增多增强，在淬炼肉身的同时，尽量的压缩体内的元气，使其能容纳炼化更多的天地灵气，逐渐将体内真气态的元气实质化，凝气态为液态，聚液体化实体晶粒，趋势所至，便是凝气境成时。修炼的基础境界中最后还一个‘化气’境界，气化液，液化晶，晶上紫府酝酿天地道胎，破晶化氤氲之气，紫气缭绕，元神有脱体而出的感觉时就算这个境界过关了。 金丹之前共四个境界，也就是刚才所说的四个境界，金丹大道，分三个境界，分别是‘酿丹’、‘凝丹’、‘淬丹’。话为酿丹，就是不断提纯精炼氤氲之气的过程，不断的凝结氤氲之气，使其有完全聚合凝结的可能，固而极至变化气成丹，修成金丹大道。进入金丹大道才算是跨进的修仙的第一步，无论是寿命还是元神都极大的增强，引导金丹之气贯通四肢百脉、五脏六腑，彻底改变先天不足的肉身，化为修仙的道元之体，成则丹凝，否则也最多是比常人强一些罢了。淬丹境界非一朝一夕可成，需要长期吸纳炼化累积大量的天地灵气，用以磨练刺激自己的金丹，使其不断成长强化，天地灵气百脉归一，化进金丹，便是淬丹境界的宗旨。其后还有‘婴’境、‘虚’ 境！ 说到‘婴’境，那可不得了，多少修真之人都是在这一关上功亏一篑、含恨而终的。所谓破而后立，看破生死便是金丹大道化元婴的考验，金丹凝练淬炼到极至后，便引天地巨力不断刺激紫府金丹，使金丹解体，破一元化万千，元婴孕育，金丹破元婴生，死而后生，就如凤凰涅盘，浴火重生，生则是成破神境，死便是缕化飞灰六道轮回！破神之后是是养神，养神相对来是说比较容易，就如凝丹淬丹一般，所需的是时间，引天地灵气入婴，不断累积元婴的元气，使其不断强大。世说，极则变、变则通，元婴元气的增加自然会赋予元婴新的能力，元气充盈后元婴便可分化万千，纵横千里，此为婴境字后的成式，话为‘分神’！ ‘婴’境之后便是‘虚’境，以实化虚，化有形为无迹，说到底就是来无影去无踪，风影一般瞬间幻灭生死，你小子今后如果遇到这样的人趁早离得远点，否则就‘生死由命富贵在天’了。 虚’境分三境，分别是窥虚、洞虚、化虚，三境为修道之极。窥虚依言便是开始虚无，元婴收敛，实则化虚，自然融会天地，以至元婴解体，以其强大的能量开始与天地沟通，用以随意调动天地元气，说是沟通实为操控，就看个人与天地元气的交情了。洞虚之境是在窥虚的基础上，进一步增强与天地元气的交流，达到与天地共呼吸同存在，就是达到了人们称呼的仙人实力。化虚就更了不得，那可就是真正天仙般的存在，那可是能瞬间身化万千，上穷碧霄，下抵黄泉，同身异地的绝世之人。基本上这种人都不会再浪荡在尘世中了，都蜷缩在洞府内等天劫了，天劫至便是对其一生修为的真正检验，公德在，天劫相应还会适当减缓，如若应劫之人杀孽太重，那天劫的强度又另当别论。所以你小子今后可别造太多杀孽，天劫公证，从不偏袒，就算别人想帮也帮不了你！ 求仙问道，讲求机缘巧合，世可为则为之，世相背则不为，莫可强求执着，一切顺其自然，此乃天道之所存，万法之所存耶！ 天劫不仅仅是对度劫之人修为的考验，同样也是对度劫之人公德的衡量，想要顺利度过并非个人说了就算数的。天劫，只针对应劫之人，他人无从辅助，应劫之人度天劫，度过则可将身上的天地元气转化为仙灵之气，凡胎肉身也可转化为仙灵之体，就不再像成就仙道之前那般看重肉身，元神不灭即为不死，肉身毁坏随手招致。仙体只前如若肉身完全损毁，元神未泯那就只能捐弃肉身改修散仙，散灵而凝，散仙的身体就是由天地灵气聚合而成，与仙灵之气所成的仙灵之体相比那就脆弱太多了。度劫失败肉身必定毁灭，元神也是说不准的事，残留还是与肉身一同泯灭就看造化，能保留下元神自然是好事，或改修散仙或兵解进六道轮回转世重修，得问仙道只怕更加茫茫！