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《齐物论》“罔两问景”解
原文 罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？” 浅解 罔两即魍魉，昏黑暗昧，与后文“罔象”同。 罔两昏黑，什么都不见，故其操守一贯，无任何变化，因此谓影子“何其无特操与”？有解为“影子的影子”，错，不合文意。 有待，有对待，影子为虚，其对待则是实，即形质之物。 所待又有待，形质物的对待，形质是假是后天，其对待则是真是先天，即道物。 道物决定形质物的动静状态，形质物决定影子的状貌形象，（光在此不计，因为形质、影子皆表明光的存在），影子的动静状态，它自己不能决定，故曰“恶识所以然，恶识所以不然”。蛇跗，蛇腹下赖以行走的横鳞；蜩翼，蝉的翅膀。 故事说，罔两问影子：先前你在走动，现在却又不走不动了；先前你坐着，现在却又站起来，你咋这么没有规矩呢？影子回答说：那是因为我的一举一动由我的对待决定的缘故，而我的对待的一举一动还得由它的对待去决定，我的对待不是长在我身上的蛇跗蜩翼，我想怎么的就怎么的，所以我不知道为什么一会是这样，也不知道为什么一会是那样。 一问一答，通过普通易见的事例，揭示了一个极其重要的万物构造原理，即人是由其形质（影子的对待）与其非形质（影子的对待的对待）共同组成，而且后者非形质道物是人身形质的决定者。 这个揭示不但适用一切人类等生命物体，同时也适用于宇宙一切万物。万物都是由形质与非形质道物共同组成的万物构造观，是迄今为止人类认识世界的最正确的世界观，其重要性远在四大发明之上，应当被列为世界文明史上最伟大、最重要的发现之一。 东西方文化所以不同，总根源即在于此。 |
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