2009年8月22日《论语》学习 2009-08-22 08:56:47 阅读6 评论0 字号：大中小 订阅 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
李里先生在《论语讲义》八佾第三中的解释：
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” “三家”指鲁国的大夫季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。《雍》是《诗经》里边的一篇。《诗经》分为风、雅、颂，祭祀时候所唱的歌就叫颂。颂里边有《周颂》，《雍》就出自《周颂》。“三家者以《雍》彻”，“彻”指祭祀完毕撤除祭品。周礼规定，天子祭祀宗庙完毕，唱《雍》这首歌来撤去祭品。这个礼本来只有天子才能用，现在三家大夫超越自己的本分，按天子的祭祀规格也用唱《雍》来做祭祀的结尾，孔子对这件事就发表评论了。“相维辟公，天子穆穆”是《雍》诗中的两句。“相”指祭祀时相助的人，“辟公”指诸侯，“穆”就是庄严敬穆的意思。就是说在祭祀的时候，天子主祭，非常敬穆庄严，旁边是助祭的诸侯。孔子以这两句来指代《雍》诗“奚取于三家之堂”，“奚”就是何，“堂”是祭祖的庙堂，意思是《雍》这支音乐是天子祭祀用的，怎么能用在三家大夫的祭祀活动中呢？这是不能够的，不允许的，是一种非礼。季孙氏用六十四个人奏乐跳舞，是非礼，三家大夫用《雍》来做祭祀的结尾，也是非礼。
南怀瑾先生在《论语别裁》八佾第三中的解释：
三家者，以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。”奚取于三家之堂？ 哪三家呢？就是这季氏三家权臣，他们不但眼里没有顶头上司的鲁君，连中央的周天子，他们也不放在眼里，结果不但在家里开舞会，摆出八佾之舞，还在家里宴客完了撤席时，奏起天子所用的国乐来。“彻”就是撤宴撤席，“雍”就是天子所用的国乐。他们三家权门，竟在家里奏天子所用的音乐于宴席之中。所以孔子引用古代的诗说：“相维辟公，天子穆穆。”他的意思是说，在中央政府天子奏“雍”这支国乐的时候，天子站在中央，辟公（即当时的诸侯）站在两边拥护着天子，然后天子从中间走过。因为天子本身代表国家的精神，所以态度也非常庄严，绝不会左右乱看。而现在这三家权臣，拿了中央天子用的这种庄严的国乐到家里开舞会，真不知道他们用意何在？换句话说，一个时代的社会风气开始变坏，是由有权势的人所引导的。所以孔子非常感伤，接着感叹起来。
钱穆先生在《论语新解》八佾第三中的解释：
三家：魯大夫，孟孫、叔孫、季孫。
以雍徹：〈雍〉，《周頌》篇名。徹同撤。古禮祭已畢，撤祭饌，樂人歌詩娛神。〈雍〉之篇為周天子舉行祭禮臨撤所唱之詩，三家亦唱〈雍〉詩撤祭饌。 相維辟公，天子穆穆：此兩句在〈雍〉詩中。相，儐相，助祭者。辟，訓君。指諸侯。公者，二王之後於周封公，夏之後為杞，殷之後為宋。穆穆，美而敬之形容辭。周天子行祭禮，諸侯皆來助祭，杞、宋二公亦與焉。天子則穆穆然，至美至敬。 奚取於三家之堂：堂，廟堂。〈雍〉詩所詠，於三家之廟堂無所取義。 此兩章皆孔子深斥當時魯三家僭禮不當。三家出魯桓公後，於季氏家立桓公廟，遇祭，三家同此一廟。前章言季氏之庭，此章言三家之堂，皆指此一庙也。 杨伯峻《论语译注·八佾第三·2》摘记
3.2三家⑴者以《雍》⑵徹。子曰：“‘相⑶維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？” 【譯文】仲孫、叔孫、季孫三家，當他們祭祀祖先時候，［也用天子的禮，］唱着雍這篇詩來撤除祭品。孔子説：“［《雍》詩上有這樣的話］‘助祭的是諸侯，天子嚴肅静穆地在那兒主祭。’這兩句話，用在三家祭祖的大廳上在意義上取它哪一點呢？” 【注釋】⑴三家——魯國當政的三卿。⑵《雍》——也寫作“雝”，《詩經·周頌》的一篇。⑶相——去聲，音向，xiàng助祭者。 |
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