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两种道德观 对于有神论者来说，道德的核心无疑是对神的信仰，神的教导中包含了好坏、善恶、正邪的标准，对这些的尊奉形成了生活中的戒律和各种仪轨。古代各民族都有他 们所信仰的神灵，即使到了现代，任然可以从各民族的祭祖、庙会、节庆等风俗、文化娱乐形式中看到神的影子！ 对于无神论者来说，道德不过是维系群体和谐不得不倡导的一种自我约束。当今无神论者道德的核心是对科学的崇拜，在表面上看，只是一种人文情怀或者公民素质！ 人的思想决定人的行为，二者在有些方面差别很大啊！
对于信仰佛教、道教、基督教等正教的有神论者来说，必然相信人有前生后世，一定相信因果报应。他对于富贵穷通人际矛盾等等情况，会按照所信仰的法理去理 解。比如别人对自己不好，他会认为可能是自己前生欺负过别人，虽然不知道具体是什么，但在人际摩擦中会忍耐。当富贵的时候，他认为是自己前生行善积德所 至，讲究惜福不至于狂妄。穷困时，他会认为是自己前生积德少作恶多造成的，心态往往较平和，也能忍耐！ 对于无神论者来说，视前生后世为虚无，对于因果报应也只是从科学从法律角度的肤浅认识。有了富贵，则认为自己聪明，意志坚强，是奋斗的结果，看不起失败 者，对于弱者也较少同情。身处穷困，往往怨天尤人，认为老天对自己不公。不但不能在磨难中锤炼自己的不足，增加善心和忍耐，反而认为自己不够心狠，吃了善 良的亏等等什么的。血气方刚而又欲望很强者，往往会挺而走险，为了钱可能制假、贩毒、欺诈什么都敢做，很难有真正的忍耐！ 因为有神论者相信有下辈子，因此富贵时知道克己施舍，要为下辈子而行善积累福分。别人对自己不好了，知道冤家易解不宜结，往往能妥协矛盾不容易激化；穷困时会想怎么忍耐，不敢挺而走险，怎么困难也要守住道德底线，（毕竟有个盼头）下辈子就好了。 而无神论者，认为人死如灯灭，一切的着眼点都是为眼前为自己，即使有善心也没有根！富贵时，花天酒地怎么高兴怎么来，人前显耀、很少施舍且欲望难有满足的 时候。穷困的时候往往行事极端，为求财或官位无所不用其极。成功了得意忘形，失败了就一撅不振。别人对自己不好，很少找自己的原因，即使有忍耐也是“君子 报仇十年不晚”的心态。 有神论者在治理一方时，必然注重从人心上下手，用信仰来教化民众，物质享受上讲究一个“适度”，会约束欲望的渴求。而无神论者则着眼于感官外表，追求享受 和物质的极大丰富，难有满足的时候。所谓的道德只是为保证群体的存在不得不遵守的规则，注重法律的监督。对于自然财富，有神论者讲究万物皆有灵（其实是对 物质和精神存在形式更高级的认识），注重天、地、人和谐发展，不追求物质利益的最大化。而无神论往往战天斗地，为了享受而破坏性利用自然资源。 在道德的内涵上二者差异实在太大了。换个角度来看，即使是如无神论讲的人只一辈子，正信的有神论者也没有损失什么啊！但如果真正有下辈子的话，生命就是一 个漫长的旅程，在现世中的恣意妄为和对佛道神信仰的缺失，那么无神论者损失的可能是生命中最珍贵的东西！若真有神的话，人生百年之后神对无神论者能有什么 眷顾呢？ 人们在现代的氛围中生存，其实绝对的无神论者也是非常少的，很多事情只是没有去想而已。青春年少时有很多向往，再加上学校中绝对化的教育，觉得老死还是很 遥远的事情。二十郎当忙于立业成家，三十左右结婚生子，四十出头则上有老下有小，负重前行。这段人生中黄金时期，太多的选择与应酬，顾及不到老死这些问 题，因此也不会去想什么解脱之道。等到五十岁开外的时候啊，可以清闲一点了，但前半生积累的恩怨又太多，心思难以清净，身体也每况愈下。年轻时如果没有扎 下点根基的话，此时思想中偶尔触及到生死轮回、信仰解脱之道，也是蜻蜓点水，无力深入！及至六七十岁时，呵呵···，筋骨衰矣、头眼昏矣，那时儿女孝顺还 好一点（可是也分担不了精神上的苦楚啊），不然就是在一天天老去中看着老友们逐个离世，感觉上时间太多却什么也干不了。不经意间病魔来袭，忽然就体会出死 生的大事，可是述于谁呢？没有信仰支撑的晚年，难啊！可是人人都要走到这一步，还是有正信好啊！ |
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