2009年11月24日《论语》学习 2009-11-24 08:39:04 杨伯峻《论语译注·泰伯第八》摘记
8.18子曰：“巍巍乎，舜禹⑴之有天下也而不與⑵焉！” 【譯文】孔子説：“舜和禹真是崇高得很呀！貴爲天子，富有四海，［却整年地爲百姓勤勞，］一點也不爲自己。” 【注釋】⑴禹——夏朝開國之君。據傳説，受虞舜的禪讓而卽帝位。又是中國主持水利工程最早的有着功勳的人物。⑵與——音預yù，參與，關連。這裏含着“私有”、“享受”的意思。 安德义《论语解读·泰伯第八·18》
【原文】 8.18子曰：“巍巍乎①，舜禹之有天下也而不与焉②!” 【注释】 ①巍巍乎：高大的样子。 ②舜、禹：远古的君主。相传他们都是因禅让而即帝位的。与(yù)：私自占有。 【语译】 孔子说：“巍峨啊，巍峨!舜和禹虽然拥有天下，但并不据为己有哩。” 【解读】 本章是孔子对舜禹公而忘私品德的赞扬。 《中庸》引孔子对舜的赞扬说：“舜其大孝也与!德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”意思是大孝大德之人，尊为天子，富有四海，“禄”“位”“名”“寿”均因德行宽裕而享有，享有天下却不私有天下。 本篇孔子对禹也给予了极高的评价：“饮食菲薄，祭祀却隆重，服饰简易，礼服却华美，居室简陋，沟渠开凿却尽力。”孔子反复强调“吾无间然矣。……吾无间然矣。”简直是无可挑剔。无可挑剔的根本原因也是因为拥有天下，而不为自己谋取半点私利。难怪孔子高度赞扬他们“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”今之身居高位而又贪婪不知廉洁的人，体会这些古圣先贤的美德，当引以警醒。 关于“不与”解释颇多，略引数说，以资参考： 一、无为而治说：《论语?稽求篇》：“言任人致治，不必身预，所谓无为而治是也。” 二、禅让得位说：《论语集解》：“美舜禹己不与求天下而得之也。” 三、与己无关说：《四书集解》：“不与，犹言不相关，言其不以位为乐也。” 四、不遇时之说：《论语义疏》：“孔子叹己不预见舜、禹之时也。” 五、不与私之说：《四书翼注》：“舜禹之不与富贵，犹孔颜之不与疏食箪瓢，心有所在，不暇及也。”《鲁冈?或问》：“圣人不见有富贵，故入其中而不染，惟藉是尽吾职分所当为，使天下无不治，而富与贵不与焉。且凡有天下时，平成教养，万世仰赖之功，亦有过职分内事，又何与焉?” |
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