音韵之剪刀三集

【剪刀集之一·辨别入声的一般规律】　　　　　
　　随着时间的变化，入声字在北方语系里逐渐消失。据考证，这种现象从唐朝就开始了，从宋词里经常发现以入代平、上、去的现象。到了元代，入声在北方话中，基本消失。从元·周德清《中原音韵》中可以发现，当时入声分配是很有规律的，如全浊字母的字全部变阳平，次浊字母的字全部变去声，清母变上声。因为没有派入阴平的入声，所以叫“入派三声”。而到了现在的普通话，很多字如“屋”“郭”“托”“滴”等被派到了阴平里，所以被称做“入派四声”。据统计，古入声字约500字左右，其中半数的字派到去声，1/3的派到阳平，15%派到阴平，6%的派到上声。从入声到入派三声到派入四声，基本是按一定规律进行的，其规律大概有如下几个：　　　　　　　
  一：声母b、d、g、z、j、z、zh读成阳平的如“白、笛、国”等为入声字。惟独“鼻”古为去声，“雹、甭、咱”古是平声。　　　　　　　　
  二：vn韵母为古入声，惟独“靴、瘸、嗟”例外。　　　　　　　　
  三：uo和zh、ch、sh、r拼都是入声。如桌、戳、说、若。　　　　　　　　
  四：a与f、z、c、s拼都是入声，如发、砸、擦、洒。（“仨”字例外）ia和q拼都是，和x拼惟独“霞、虾、暇（含“瑕、遐等”）不是，和j拼惟独“夹、甲、戛”及其形声字是。　　
  五：e和d、t、l、z、c、s拼都是入声，如得、特、乐、则、册、色。he中除了“禾、何、河、贺”及其形声字外都是。“e“平声中除了“额”字外没有入声，上、去中除了“饿”字外都是入声。　　六：ie韵母与b、p、m、d、t、n、l拼都是入声，惟独“咩”不是，是古平声。jie平声中除了“皆、街、嗟”外都是入声（只说平声）。qie中除了“茄、且、趄”外都是入声（含上、去）。xie平声中唯“歇、挟、撷、协”（只说平声）。ye中除“耶、爷、也、椰、夜、野、冶”外都是入声（液、掖、腋三字也是入声，这里不从“夜”字，是特殊情况）。　　　　　　　　
  七：xi中阳平为入声，阴平惟独“昔、夕、析、悉、息”和其的形声字及“吸、翕、锡”是。shi中阳平除“时”外都是，阴平惟独“湿、失、虱”是入声。　　　　　　
　　八：fu中“复、伏、服、绂、副（含富、福、幅形声字）”及形声字是。shu中“赎、孰、束、叔、属、蜀、术”及其形声字是。　　　　　　
　　九：形声字有入声的几乎都是，如“白”字是，“百”“柏”都是入声。而会意字不是。如“立”字是，“泣”是形声字，是入声，而“位”字是会意字就不是入声。有的是经过文字变化其形声音符生僻了，如“滴、嫡、嘀、谪、摘”“副、富、福、辐”“插、锸”等。个别读音不同是语音变化的缘故，仔细体会或许就可以能体会出来其规律。　　还可以反推，如看上面第一条“酌”是入声，那么“勺”也是入声（勺古读shuo音）。那么“芍”字也是入声。　　
  另外，东、冬、江、阳、真、文、元、寒、删、先、庚、青、蒸、侵、覃、盐、咸诸韵部到今韵没有入声。即：vn、un、an、en、in、ang、eng、ing、ong为韵母的字里没有入声。　　　　　　　　   十：其余没有明显规律的平声字如下：俗屋秃扑突忽出骨哭躇凸　　颐积击踢匹漆七只逼一批劈吃　拍刮拉插压八察滑刷杀匝挖　舌缩托郭割黑壳活撮跌脱勺　　
　　这些没有明显规律的入声派平字一般有几个原因，一个是来自象形或会意等造字法，如“凸”字，所以感觉没有规律。二是古今读音发生了变化，如“滑”，本是从“骨”得音，《史记》里的《滑稽列传》正读是要读“gu,ji”的。还有“俗”从“谷”，“扑”从“卜”等。在一个就是字型简化变化的原因。如“烛”字本来是从“蜀”得音的，写做“T”，简化后才成“烛”的。所以要把这些因素都考虑进去，那么这些所谓“没有明显规律”的字就几乎都有规律了。当然也肯定有一些个别现象，没有个别也是不现实的。（参唐作藩《音韵学教程》、《平水韵》、《中原音韵》、《新华字典》等整理修改）

【剪刀集之二·浅谈词之音韵】
声韵之说由来已久，词乃声学尤重之。昔日易安《词论》曾云：“歌词分五音、五声、六律、轻重、清浊。”诸词家对此多有论述，其说不一。今词之歌法失传，曲谱《九宫大成》《碎金》等谱虽有记载，然却是曲调，乃昆腔。白石谱虽然有“俗字旁谱”，却无板眼，也难还其原貌。故今止从音韵而谈，虽皆隔山语，权当引玉。　　

一、五音
  五音者，唇、舌、牙、齿、喉也，佐之宫商。五音一说韵书首见魏·李登《声类》，后人多有论及，然宋时已难统一。沈括《梦溪笔谈》云：“切韵家唇齿牙舌喉为宫商角徵羽”。此说元·黄公绍《古今韵会》宗之。而《七音略》《指微韵镜》谓：“唇、舌、牙齿吼、半牙、半齿配羽、徵、角、商、宫、半徵、半商”。后人多从后说。　　　　
  “唇舌牙齿喉”五音至唐末，取为分声母之法。古代字母取法天竺梵文，盖比丘所创，成于唐末，今所见最早乃守温僧所留：　　
　　唇音：不芳并明　　舌音：端透定泥是舌头音　　○○○知彻澄日是舌上音　　（其余者略）　　　　至宋，无名氏增删成三十六字母，并分清浊：　　
　　○○○○○○全清○次清○全浊○次浊○清○浊　　　　牙音○○○○见○○溪○○群○○疑○○●○●　　　　舌○舌头○○端○○透○○定○○泥○○●○●　　音○舌上○○知○○彻○○澄○○娘○○●○●　　　　唇○重唇○○帮○○滂○○并○○明○○●○●　　音○轻唇○○非○○敷○○奉○○微○○●○●　　　　齿○齿头○○精○○清○○从○○●○○心○邪　　音○正齿○○照○○穿○○床○○●○○审○禅　　　　喉音○○○○影○○●○○●○○喻○○晓○匣　　　　半舌○○○○●○○●○○●○○来○○●○●　　　　半齿○○○○●○○●○○●○○日○○●○●　　
　　此即音韵家之“五音说”或“七音”“九音”说，以此中字为古音声母，其理类今天b、p、m、f诸声母。中古声母36个，今音22个（含零声母）乃语音变迁之故也。其法为凡某字为“见”母者，为牙音字、清，凡“从”母者为齿音、全浊。知某字为牙音或喉音，则可知宫商矣。　　　　
  其五音法用于词则可取焦循《雕菰楼词话》中事，略云：“宋仁宗欲改柳永‘太液波翻’为‘波澄’，柳不从。概太为徵音，液为宫音，波为羽音。若用澄字为商音则不协，翻字羽音乃协。”“盖宫下于徵，羽承于商，而徵下于羽。太液二字由出而入，波字由入而出，再用澄字入，则一出一入，又一出一入，无复节奏。且由波接澄字不能相生，此定用翻字”。　　
　　意即为：音由舌入喉，由吼入重唇至轻唇，故协。而澄转舌上，为转内，故不协。其五字之字母、清浊等如下：　　
　　太：透母，一等，舌音，属徵，次清，泰韵。　液：影母，二等，喉音，属宫，全清，麦韵。波：帮母，一等，重唇，属羽，全清，戈韵。　　翻：敷母，三等，轻唇，属羽，次浊，元韵。　　澄：澄母，三等，舌上音，属羽，全浊，蒸韵。　（依《切韵指南》明·嘉靖本）　
　　此即为五音转换，审音顺逆也。然前人对乐律比附音韵亦有讥讽，如清朝大音韵家戴东原曾云：“凡一字皆含五音……，宫商非文字定音，而文字可宫可商……。而及夫歌永其言，大而为宫，细而为羽，无一定也。”此亦有理也，概古人易将“唇舌”五音比附乐律、五方等。窃以为乐律比附音韵似可弃之，而“唇舌牙齿喉”五音乃关乎一字之声情，不可轻废。如唇音多重实、齿音多低细、喉音多低沉等。此于词中审而参之当非无用也。　　

二：清浊
  清浊之说韵书亦首见《声类》，后《切韵》《唐韵》皆言及。今音中浊声字母多变清声，惟诸方言多存古调。清浊者，乃分声母也，古论多模糊，今人唐作藩所论甚详，其云：“全清为不带音不送气的塞音、塞擦音和擦音；次清为送气的塞音和塞擦音；全浊为不送气带音的塞音、塞擦音、擦音；次浊为带音的鼻音、边音、半元音。”汉语没有送气和不送气之别，故只论清浊可也。即声母发音颤者为浊，其音重；不颤者为清，其音轻（此轻重非易安之“轻重”也，乃借此说明清浊之别）。如歌咏词时，逢腔调高处当用浊音，而低细处宜用清音。　　　　
  近人吴世昌《诗与语言》曾对今音声母有论及，其认为“b、p等声母为爆裂音，有迫切急促感。sh、s、x等宜为凄清轻倩之声情。zh、z、q等宜为凄楚艰涩。t、d等声母较重实”。此说亦可参考。清浊之说于今当变通而用，不可泥之。戏言之若非于音韵有数载之功，纵欲泥之恐亦非易事。　　

三、轻重
  今普通话韵母分“开口、齐齿、合口、撮口”四呼，而古韵止“开口”“合口”。其分别在介音，凡介音有“u”者为合口，无为开口。如“麻”韵中，“瓜”为“gua”，中有介音u为合口，而“家”为“jia”，介音为i，所以为开口。开口为轻，合口为重。此粗分轻重，细分则须关乎等数，即开口、合口皆分四等。定轻重主看等数。清·江永云：“一等洪大，二等次大，三四等皆细，而四等尤细”。此可知等数之别也。一韵部中诸字或止一个等数，或有两个等数不同。音韵中皆按《广韵》而分，今将可并者合并同《平水》韵部，不可者仍从《广韵》。各韵部所归等数如下：　
　　一等韵：灰、豪、覃、寒（上《平水》），模、侯、痕、魂、唐、登、冬（上《广韵》）
　　二等韵：佳、肴、删、江（上《平水》），咸、衔、耕（上《广韵》）
　　三等韵：支、微、鱼、真、文、侵（上《平水》），宵、尤、幽、盐、严、凡、仙、元、阳、蒸、清、钟（上《广韵》）　　四等韵：齐、青（上《平水》），先添、萧（上《广韵》）
　　一、三等韵：戈、东（即此韵中字分两部分，一为一等，一为三等也，下同）
　　二、三等韵：麻、庚　　（上只列平声，其对应之上、去、入诸韵同看）　
　　各韵轻重洪细由此可分之也。用于词可取易安之《声声慢》例之：寻：邪母，四等。　　觅：帮母，四等。　　冷：来母，三等。　　清：清母，四等。　　凄：清母，四等。　　惨：清母，一等。　　戚：清母，四等。　　
　　上齿音五个，且多为三四等韵，故读来颇觉低细。中惨字为一等宏音，乃调声者。由此可见易安于声韵所用技法。此四等轻重今于词之要紧处用之当更增声情也。　　

四、五声
　　五声者，阴阳平、上、去、入也。若配宫商，则为：阴阳平配宫商、徵配上、羽配去、角配入。宫商者此处不论，止论平仄五声。五声始为四声，其源于南北朝之齐梁，后为唐格律诗宗之。词本由声得韵，晚唐后，声律渐严。夏承涛《唐宋词字声之演变》一文称：“大抵自民间词入士大夫手中之后，（温）飞卿已分平仄，晏、柳渐辨去声，三变偶谨入声，清真遂臻精密……守斋、寄闲（张炎之父）之徒，高谈律吕，细剖阴阳，则守者愈难，知者愈鲜矣”。夏氏之言对错高低不论，目之为宋词五声流程当无大碍。　　　　
  沈义父《乐府指迷》云：“更将古知音人曲腔三两只参定，如都用去声，则必取去声”。此开后人订谱之先河也。其说万树《词律》宗之：“名词转折跌宕处多用去声何也？三声之中，上、入者皆可做平，去则独异。故余尝窃谓论声虽一平对三仄，论歌者则当以去对平、上、入也。当用去者，非去则激不起。用入且不可，断断勿用平、上也”。复论：“上声舒徐和软，其腔低。去声激厉劲远，其腔高，相配用之，方能抑扬有致，大抵两上、两去在所当避。”盖去者，仰也；上者，抑也。去上相配，其为仰抑格。上去相配，其为抑扬格，视其旨而从之当别具声情，其于歇拍处尤重之。万树云：“夫一调有一调之风度，声响，则上去互易则调不起，便成落腔，句尾尤吃紧”。　　　　
  入声者，古今南北读之不同，唐宋之音考之亦难见全貌，各文献论者亦少，且多冲突。如明·真空僧云“入声短促急收藏”，而明朝末年袁子让云“入亦非短促，入声直朴”。此盖缘其方言不同之故。音韵学称平上去为舒声类，入声为促声类，可见自古入声当为短促也。词中入声连用，其音则模糊难辨，闻者颇觉狼狈不堪，如歇拍用之，则大忌也。　　
　　平声古时或不分阴阳（今银川话尚不分阴阳，只有一平音），至少《切韵》未分。然周祖谟认为唐既有方言分之。宋时则当广矣，于韵书者乃元·周德清《中原音韵》。从其书可知，浊音皆化阳平，清音则为阴平。或谓之阴平乃清音，阳平乃浊音。前论“清浊”曾云，浊重清轻，可见阴平音清、轻、低，阳平音重、浊、扬。此词家文献言之者少，曲家多有论述。顾仲瑛云：“到音当轻清处，必用阴字，方合腔调。《点绛唇》（曲牌）首句韵脚必用阴字，如歌‘天地玄黄’则‘黄’变‘荒’音，易之为‘宇宙洪荒’乃合。‘黄’属阳，‘荒’属阴也”。此阴阳本轻重清浊之法，词家亦不可小视也。柳永之《八声甘州》，韵脚“秋、楼、休、流、收、留、舟、愁”阴阳交替，读来当声情异于别者。此调难填，清朝词复兴，而此调填者寡，非偶然也。　
　　总而论之，阴平多轻清，阳平多高扬，上声低而舒徐和软，去声高而激厉劲远，入声短而急促。而四声杂而用之其各有声情也，岂可等闲视之。
 
五、阴阳
　　一字中除声母、介音、主元音、声调外，尚有韵尾。韵尾声情亦当重之。“五音”“清浊”自声母辨，“轻重四等”自介音分，“五声”自声调论，而“阴阳”须视韵尾。其法为凡韵尾收[-n][-m]二鼻音者皆为阳，余者为阴：
  阳韵：　上平：一东、二冬、三江、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删　　下平：一先、七阳、八庚、九青、十蒸、十二侵、十三覃、十四盐、十五咸　
　　阴韵：　上平：四支、五微、六鱼、七虞、八齐、九佳、十灰　　下平：二萧、三肴、四豪、五歌、六麻、十一尤　　　　（上从《平水韵》）　　
　　粗论之，阳声韵多高昂响亮，阴声韵多低婉和缓。此阴阳者，乃小学家所分，而词中或可细分。周济《宋四家词选目录序论》曾云：“东真韵宽平，支先韵细腻，鱼歌韵缠绵，萧尤韵感慨。各具声情，莫草草乱用。”张炎亦云词须择韵，此盖谓各韵声情有异。今人陈少松自吟诵角度对各韵有所论述，可参考之：东冬诸韵：声响较大，读来宽平、浑镇定，宜写庄严之态、深厚之情、宏壮之气。　　真文侵诸韵：声响略小，平稳沉静，宜写深沉、忧伤、怜悯等。　　（按：侵本古闭口音，即韵尾发[-m]音，今吴越尚存此读法。然宋时则多见混用，于今视同真文似乎亦可。）　　寒山元先覃盐咸诸韵：发声较响，且为鼻音收尾，悠扬稳重。适宜奔放深厚等。　　（按：先韵多三四等韵，声应低细，似周济“细腻”说近理。删为二等韵，寒为一等韵，声情略有差异。元乃《广韵》之元、痕、魂三韵合成，词中分两部，当分而视之。覃盐咸三韵亦古闭口音，可同上侵韵同看。）　　　　江阳诸韵：读来洪亮浑厚，宜写豪放、激动、昂扬之情。　　　　支微齐灰诸韵：音低细，宜写细腻隐微之情。　　（按：五微韵较之略深远淡然。）　　　　鱼虞诸韵：郁结难吐状，宜写缠绵深微，感叹不已。　　　　萧肴豪诸韵：声响亮，宜写潇洒之情，豪迈之气，激动之景。　　（按：萧韵四等，声低细，韵尾发声自短轻至长重复至短轻，起伏多变。曹雪芹《红楼梦》曾云萧韵为流利飘荡，当近情也。肴二等、豪一等，声情亦有差异。）　　　　歌诸韵：虽口型稍大，亦有郁结难吐感，与鱼韵近，宜为缠绵等声情。　　　　麻诸韵：声较响亮，有清朗感，宜书写喜悦、欢快之情。　　（按：麻之响当为“清脆”，豪之响当为“高远”，东之响当为“重浊”，声情各别。）　　　　尤诸韵：声有滚滚不尽感，宜写阔远、深沉、感慨之情。　　　　上各韵之声情概为常态，用时当视整篇而定，非定理也。然若于词中运用得当，自当大宜声情。易安尚言及六律，盖“黄钟”等十二律吕。然词歌法早失，此略之可也。
  上隔山论音，隔行论词，乃茶余之语，目之戏言可也。且多得剪刀力，亦可称为百衲衣。然此处所论之言，任何一项若浅谈之，皆非千、万字可言明者。故虽云浅谈，实吹嘘也。其五音、五声云云，若泥之当无是理，若尽弃亦非高论，变通用之可也。词重歇拍，此篇歇拍处劳玉田先生结之。《词源》云：词之作必须合律，然律非易学，得之指授方可。若词人方始作词，必欲合律，恐无是理。所谓千里之程，起于足下，当渐进可也。音律所当参究，词章先宜精思。待语句妥溜，然后正之音谱，二者得兼，则可造极玄之域。

【剪刀集之三·音韵源流】
  汉字三义------形、义、音。字义之书最早乃假托周公之《尔雅》，后有扬雄《方言》、刘熙之《释名》。字形乃推东汉·许慎《说文解字》为最，后有晋·吕忱《字林》、梁·顾野王《玉篇》。字音书籍行世颇晚，乃魏·李登《声类》为祖。后有晋·吕静《韵集》问世。　　
　　谈“音”者今有“音韵学”一科，其分为三：“今音学”（或云“广韵学”、“切韵学”）、“古音学”、“等韵学”。“今音学”乃据〈切韵〉（实为〈广韵〉）论六朝、隋、唐之音，“古音学”乃法〈诗经〉等究先秦两汉之音，“等韵学”乃取法宋、元之〈等韵图〉论〈切韵〉之反切，后，复取其究古音、近古诸音。上乃“音韵学”之惯称也。　　
  上古韵：或有称“上古韵”“中古韵”“近古韵”“今韵”（或谓“新韵”）者。所谓上古韵，既“古音学”。今读〈诗经〉，多感其有无韵者。非无韵，乃语音变迁之故。此自六朝已有人察之。梁末沈重〈毛诗注·燕燕〉之“还送于南”一句云：“南”字协句宜读“乃林反”，其意既为自行叶类似韵。宋·朱熹亦有“叶音”法，与沈重仿佛。此法虽不妥，然其为识、时所拘，未可指责也。　 　
　　明·陈第〈毛诗古音考〉提出“时有古今，地有南北，字有更迁，音有转移”之说，至此，方得正法。清·顾炎武据〈诗经〉各韵，参〈广韵〉而成古韵十部，至此，古韵系统出焉。其法如下：　　　　     一、东冬钟江
  　　二、脂之微齐佳皆灰“口台”支（半）尤（半）
  　　三、鱼虞摸侯麻（半）
  　　四、真谆臻文欣元魂痕寒桓删山先仙
  　　五、宵齐肴豪幽尤（半）
  　　六、歌戈麻（半）支（半）
  　　七、阳唐庚（半）
  　　八、耕青清庚（半）
  　　九、蒸登
  　　十、侵覃谈盐添咸衔严凡
　　江永分上之四、五、十部为二，创13部说，段玉裁〈六书音韵表〉分江之第二部为“脂”“之”“支”三部，复分其第四、第十一为两部，创17部说。孔广森、朱俊声各分18部，（有不同）王念孙、江有诰各分21部，（有不同）章太炎据王念孙、采孔广森，创23部说。此古音学“考古”一派，谓古音无入声也。
　　另为“审音派”，此派谓古音有入声也。清·戴震据其学生段玉裁之说另立入声，并兼采江永之说，创25部说。黄侃采其师章太炎说，分28部。民国·曾运乾谓齐韵当分为二，又谓黄侃之“豪部有入，箫部无入”、钱玄同之“箫部有入，豪部无入”皆非，谓“箫”“豪”二部皆有入，创30部说。王力〈古代汉语〉亦分古音30部、11类，阴声、入声、阳声三类，与曾氏仿佛。　
　　上既“上古韵”概况。然其究竟如何，至今尚无定论，故止可参考之。窃以为对此“知其今古有别而不知其所以别”，亦无大碍。　　
  中古韵：   未言此当先言反切。反切者，古注音法也，类今之拼音。其法为两汉字切一汉字，取前字之声，后字之韵，如“当孤切都”“古红切东”等。清·戴震《声韵考》云：“未有韵书，先有反切，反切散见于经传古籍，论韵者博考以成书，反切在前，韵书在后也。”其说当是。　
　　或云反切出魏之孙炎，或云出汉末应邵，其说不一，然其源当出释家。《隋书·经籍志》云：“自后汉佛法行于中国，又得西域胡书，能以14字贯一切音，文省而义广，谓之婆罗门书”。《通志艺文略》亦云：“切韵之学，起自西域，所传14字贯一切音，谓之婆罗门书”。由此见，中华大儒、沙门据此而成反切，当为是。　　
　　据反切之法，魏·李登首成《声类》一书。此书失传，据唐·封演《见闻录》云：“李登撰《声类》十卷，凡一万一千五百二十字，以五声命字，不立诸部”。稍后晋·吕静作《韵集》五卷，此书乃以韵为纲首部也。后诸家蜂起，各成其说，六朝时南北韵书各异。周喁、沈约复发现四声，加之其时骈体大兴，多论声律，故韵书大兴亦非偶然。　　
　　隋·开皇初年某日，刘臻、萧该、颜之推、魏彦渊、卢思道、薛道衡、辛德源、李若等八人夜宴陆法言府，时论及音韵多驳杂。魏彦渊云：“向来论难，疑处悉尽，和不随口记之？我辈众人，定则定矣。”时法言方弱冠，遂烛下执笔录其大纲，后20载，法言返初服居家，于隋·仁寿元年（既公元601年）成《切韵》一书。自此，中古音系标志遂出。　
　　唐取隋法，开科取士，《切韵》亦成科考官韵。王仁煦复修《切韵》，于原书“193韵，12158字”，增为“195韵”，复增3500字，其名亦称《广切韵》。天宝时，既公元732年，孙缅等复修，增至204韵，遂名《唐韵》。（上说或有争议，此不论。）　　
　　唐之《切韵》虽增数部，于音韵之法大佳，而属文用之则非。唐·封演《见闻录·卷二》云：“属文之士，苦其苛细。国初，许敬宗详议，以其韵窄，奏而合用之。”据此，可知《切韵》已为官韵，（缘须奏报）且开韵部合并之先河。　
　　唐科举，由近体诗而成“试帖诗”，法骈赋而成“律赋”，皆按韵书叶韵，否则出韵。此法历数朝，至清倒数第二科止。韵书亦至此方休于科场。　　
　　宋真宗·大中祥符元年（既公元1008年），敕修官韵，陈彭年等奉旨而修，增万多字字，定名《大宋重修广韵》，简称《广韵》。其收字26194个，注文近19万多字，共分206部，其中平音57部。其时活字印刷大兴，加之为当时钦定官韵，故此前韵书多失，今所见惟零星散卷而已。（如王一、王二、王三、敦煌残卷等。）　　
　　宋仁宗·宝元二年（既公元1039年），丁度等奉旨编订而成《集韵》，收字53525个，真可谓“集大乘之韵书”。此前两年，翰林学士丁度等尚修订官韵简行本《礼部韵略》一书。其书于《广韵》之“独用”“合用”复加调整，并奏请许科考时窄处通用。据许观《东斋记事》云：“景佑中，诏国子监，以翰林学士丁度所修《礼部韵略》颁行，其韵窄者凡十三处，许附近通用。”王应麟《玉海》亦如是说。至此，若将其书“合用”之韵部并之，得108韵，此几近《平水》矣。　　
　　南宋理宗·淳佑十二年，江北平水刘渊编注《壬子新刊礼部韵略》，将丁度之《礼部韵略》并之，复减一韵，得107韵。至元·阴时夫复并一韵，得106韵，此既今之《平水韵》。（上从顾炎武说）另据钱大昕、王国维等考证，早刘渊25年之金·王文郁已有《平水新刊韵略》一书。书序称为“正大六年己丑季夏”，（既公元1227年）分106部，与今之《平水韵》相同。《平水》一书当为王氏所著也。　　　　《平水韵》其名也大，其历也久，至清，复取为官韵，更名为《佩文诗韵》。“佩文”者，康熙书房名也。今之所谓“诗韵”“古韵”者，既此也。中古韵自隋·陆法言《切韵》历经诸朝，至《平水韵》功德圆满。　　
  借韵：　《切韵》乃取隋音，后人或云为一时一地之音，或云非一时一地之音，此不论。至唐虽为科考官韵，然赋诗之人亦非尽守。贺知章《回乡偶书·一》即借韵而成。其诗韵脚为“回、衰、来”。去年曾有人就“衰”字读音讨论，今将昔日回帖转帖于此，算己见妄言：
　“回”字，在中古韵里声母属于“匣”，发类似“e”的音（这里音标没有办法打出，故不加[]的是拼音，加[]符号的是音标），而韵母是十五灰韵（这里是按《广韵》），据音韵家拟测这个音为“uai”（从唐作藩说，下同。），合起来就是“euai”的音，这个是一种说法。另一种是曾运乾《音韵学》里修订的反切为“户恢切”，即读“hui”音。　　　
　 “衰”字在《广韵》里属于两个韵部。　　1、六脂：在这个韵里字母是“审”，“审”母在《广韵》也有两个读音，而“衰”字的韵母是[∫]的读音。脂韵韵母有两个〖i〗、〖wi〗，这里取[wi]。和起来古音就是[∫wi]曾运乾订为“所追切”，即sui的读音。　　2、五支韵：这里是“穿”母，古读[t∫‘]，韵母是[ǐwe]。曾运乾订为“楚危切”。　据上，觉读[∫wi]或曾运乾“sui”音较客观。　　 “来”，声母“来”，古读[l]。韵为十六“口台”韵，韵母读[ai]（注：这个音标a是个倒的，即旋转180度），合起来就是[lai]的读音。曾运乾反切为“落哀切”，即读“lai”。　　　　
  此诗韵脚“回、衰、来”分属不同韵部，即借韵。唐官韵里，“支”和“脂”科考时可以通用，于“口台”则不可以，故云乃借韵。而贺知章非但是著名诗人，且做过主考，故不应荒于韵书。据说曾因为取士不公而被围攻，与墙里登梯子共举子们谈判，故后人调侃主考有“墙头高立贺知章”诗句。此韵部不同只能有两种情况：1、传抄中韵脚出现错误。2、是借韵。　晚唐诗中则屡见不鲜矣。如杜牧《清明》、李商隐《茂陵》等既是。袁枚《随园诗话·卷十二》云：“李义山属对最工，而押运颇宽，如‘东冬’‘萧肴’之类律诗中竟时时通用。”至五代，郑谷、僧齐己等创“辘轳、进退、葫芦”诸格，皆为借韵体，后“孤雁出群”等体与此仿佛。至宋，首句借韵已是约定俗成，见怪不怪矣。虽科考仍不许相借，然官韵之远离现实可见一斑。　　

词韵
　　北周时，词自西域传来，至宋几为韵文主流。词本源于市井，以永依声，故不避俗韵。刘永济云：“尝考诗韵之严，起于唐代，而滥觞于宋。唐代取士，有限韵之制，宋人和诗，以险韵见奇。及其风尚既成，遂坚不可破。词则起于闾巷，成于燕间，在当时为小道，故平仄既可同叶，方音亦能入韵。寻其轨迹，似反近古诗”。《四库全书提要》亦云：“安能以《礼部韵略》颁行于酒垆茶肆哉”。故清·毛奇龄有云：“词本无韵，故宋人不制韵，任意取押。虽与诗韵相近通，然要是无限度者”。此可见词全破官韵之体，亦可目为官韵之远离现实。　　
　　北宋前期未见词韵，北宋末，朱敦儒拟应制词韵十条，外列入声四部。此盖应制所用，止行于宫廷，而民间则“自然之声”如故。此词韵早失，面貌难见，惟于零星记载中可知其乃“闭口音混入开口音”，故其亦不同《切韵》体系。此后久无续者，由此亦可见词韵不为人所重。　　
　　今之权威者当推清·戈载《词林正韵》。其书“取李唐以来韵书，以校两宋词人所用”，以“官韵”套“自然之音”，虽用心良苦，然不妥自见。按其书考清真、二窗、白石、玉田等重格律、音韵诸家之作，多有不协。戈氏之“诗韵”套“词韵”，亦难免“六经注我”之讥了。　　
　　然戈氏之书亦坦言其书难皆合宋人，其《词林正韵·发凡》云：“惟入作三声，词家多用，如……（其例略），皆入做三声而押韵也……诸如此类，不可悉数”。此可见其时入声以开始派入三声，概为近古韵之初始。今之词家多有刻守《词韵》者，时讥他人未和韵书。窃以为此举实“知其然不知其所以然
  近古韵及联韵：   　至元，入声于官话消失，入悉派三声，平分为阴阳，曲亦随元军入关。曲较诗词俚俗，至今尚有“达者”目其为“俗文化”者，故其亦是俗韵。曲子初无韵书，元末周德清注《中原音韵》，至此，近古韵系统成焉。其书分19部，无入声，平分阴阳，为北曲之韵。《中原音韵》之入声派入法规律明显，止派三声，其入声未有派入阴平者。而今韵亦派入阴平，故曰“入派四声”。（可参看前帖《剪刀集一》）　　
　　民国政府据此书，以北平话为基准，由教育部国语推行委员会编成《中华新韵》一书，于民国三十年十月在重庆公布。该书分18部，每部分阴平、阳平、上、去四声，无入声，与今之普通话相符。然其时政府偏安一隅，且战火纷飞，加之作诗已成民间事，而诗人都解《平水》，故未见流传，至尽尚有不知有此“官韵”者。　　
　　明·洪武八年（既公元1375年），乐韶凤等奉旨编成《洪武正韵》一书。其分为阴声韵、阳声韵22部，入声十部，共32部，保留全浊声母，能代表时音，亦有别《平水》。而其书朱元璋亦目之为“未尽善”，且亦未诏定科考必用，故“终明之世，竟不能行于天下”。后为南曲取之，为传奇用韵。　　　　 联无韵，只存格律。格律须有平仄，平仄当有所法，故亦可言之“有韵”。联其起源颇早，成熟却晚，又多取法律诗、骈赋等，故古人之联多和格律。然至清末对联尚难登大雅，为文人“小玩意”，故无一人论及其当用何音。至今尚无定论，依旧其说不一。然若取韵若不定，所谓“平仄”“四声”则如空中楼阁矣。　　
 
杂谈
　　自诗之借韵始，则韵已远时音，至词、曲更见其弊。其所以未衰，盖缘科考，虽后人多有不解其音者，然为功名，遂拼力记之，不然恐有不便。《道咸以来朝野杂记》云：“高心夔，字伯足，江西名士。咸丰己未进士，复试，诗题当用‘十三元’，高诗多涉‘十四寒’，遂置四等，罚停殿试一科。次年庚申恩科，始得殿试，中二甲。朝考题又当用‘十三元’韵，复出韵，置四等。归班论选，出为县令。其友嘲之曰：‘平生双四等，该死十三元’。”江西名士尚如此，他人勿论焉。　　
　 《切韵》本隋唐语系，至今颇遥，而语音亦大变。且勿论普通话今已普及，就方言论亦远不同古音。今古读音迥然，燕陇吴越无一能同古音。《广韵》中本多不和《等韵》36声母，故等韵家把字母亦分等而继其穷，实属无奈，于今音更是大不相同。《等韵》韵母142个，“平上去入”四调，于今更是难合。如苏州话韵母49个，八调。广州话韵母53个，九调。潮州话韵母66个，八个声调。（据称泰国有潮声18音字典，如此差别更大）梅县客家最多，76韵母。古今如此差异如此之大，故用何处方言都非正音。一些语系所存之入声，亦非古之入声，不过通过练习可以区别入声而已。　　　
　《切韵》读音今天已无一人可准确读出，可谓乃一消亡语系，今人书写韵文多凭此韵，实为不妥。（余亦习惯《平水》，一笑。）故窃以为今书写韵文，当推广新韵为上。习韵文者明古韵最好，如此则可熟习古作，退而求其次也可不犯指摘古人失律之误。喜用古韵者，则用古韵，喜用新韵者则用新韵，两相安之。然新韵替代古韵，趋势也。而已