第一章 爱民才是最佳行为方式

第一章   爱民才是最佳行为方式

【原文】孟子曰：“舜生於诸冯¹，迁於负夏²，卒於鸣条³；东夷之人也。文王生於岐周⁴，卒於毕郢⁵，西夷之人也。地之相去也，千有馀里；世之相後也，千有馀岁：得志行乎中国，若合符节⁶。先圣後圣，其揆⁷一也。”

【译文】孟子说：“舜出生在诸冯，迁居到负夏，去世在鸣条，是东方边远地区的人。周文王出生在岐周，去世在毕郢，是西方边远地区的人。这两个地方相距，有一千多里地；时代的距离，相隔一千多年。而在中国实现他们的志向，就象有信物一样吻合，先代的圣人和后代的圣人，他们所估量的情形却是一致的。”

【说明】本篇一开始，孟子首先就举了两个地区和年代相距都甚远的帝王，用以说明统治、管理和服务人民，其道理是一样的，那就是“爱民”！从舜到孟子所在的时代，已有近两千年，留传下来的无数古籍、传说都说明残暴是得不到人民拥护的，只有真切地爱民，以仁爱为本，以爱人为本，以保民为本，才会得到人民的拥护。而只有得到人民的拥护，国家社稷才能得保长久。因此，爱民才是统治者、领导人的最佳行为方式。

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【注释】1.诸冯：地名，相传在今山东荷泽以南。

2.负夏：地名，约在今山东滋阳以西。

3.鸣条：地名，在今山西运城安邑镇。

4.岐周：地名，指岐山下周的旧邑，在今陕西岐山县东北。

5.毕郢：地名，相传是周文王去世的地方，在今陕西咸阳县东二十一里。

6.符节：古代朝廷传达命令或调兵将用的凭证，双方各执一半，以验真假。有铜虎符，竹使符，或曰五寸，古用圭璋，其后乃以符代之。《周礼·掌节》：“门关用符节。”《荀子·君道》：“合符节、别契券者，所以为信也。”《韩非子·守道》：“服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符。”《史记·魏公子列传》：“晋鄙合符，疑之，举手视公子。”《说文》：“符，信也。汉制以竹长六寸分而相合。”这里用为信物之意。

7.揆：（kuí葵）《诗·鄘风·定之方中》：“揆之以日，作于楚室。”《管子·宙合》：“大揆度仪，若觉卧，若晦明，若敖之在尧也。”《易·系辞》：“初率其辞而揆其方。”《国语·周语》：“南北之揆七同也。”《孟子·离娄上》：“上无道揆也，下无法守也。”《楚辞·离骚》：“皇览揆予初度兮，肇锡予以嘉名。”《韩非子·外储说右上》：“知贵不能，以教歌之法先揆之。”《说文》：“揆，度也。”《论衡·实知》：“凡圣人见祸福也，亦揆端推类。”这里用为大致估量之意。