论语关于时世
3·1 孔子谓季氏①八佾②舞于庭，“是可忍③也，孰为可忍也。”
注释：①季氏：鲁国大夫季孙氏。②八佾：佾音ｙì逸，行列。古时祭祀时的舞蹈，天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。每佾人数有两种说法，一说每佾八人；一说每佾人数与佾相同，即八佾每佾八人，六佾每佾六人，四佾每佾四人，二佾每佾二人。③忍：有两种解释。一作容忍讲，一作忍心讲。
3·2 三家①者以雍彻②。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’③，奚取于三家之堂④?”
注释：①三家：鲁国大夫孟孙、叔孙、季孙三家。②以雍彻：《雍》，《诗经·周颂》的一篇。彻，同撒。古时祭礼完毕撤去祭品时要奏乐唱诗，《雍》是周天子举行祭礼撤祭品时唱的诗。③相维辟公，天子穆穆：是《雍》诗中的两句。相，音ｘｉàｎｇ向，傧相，助祭者。辟公，指诸侯。穆穆，端庄盛美貌，这里形容天子的仪态。④堂：庙堂。
3·6 季氏旅①于泰山，子谓冉有②曰：“女③弗能救④与?”对曰：⑤“不能。”子曰⑥：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎⑦?”
注释：①旅：祭名。旅于泰山就是祭祀泰山。按照周礼，只有天子有资格祭祀天下名山大川，诸侯只能祭封地以内的山川。季氏是鲁国大夫，却去祭祀泰山，因此孔子认为他是僭礼。②冉有：孔子的学生，名求。当时是季氏的家臣。③女：同汝，你。④救：这里是谏止的意思。⑤对曰：《论语》记载对国君及在上位者问话的回答都用对曰，以表示尊敬。⑥子曰：子，古代男子的通称，对老师也称子。《论语》中“子曰”的子，都是指孔子。⑦曾谓泰山不如林放乎：泰山，泰山神。林放，鲁国人。《论语》有林放问礼之本章（3·4）。这句话的意思是泰山神难道还不如林放知礼吗?它怎会接受这非礼的祭祀呢?是对季氏祭泰山的批评，同时赞美林放知礼，也是对冉有的批评。
3·14 子曰：“周监于二代①，郁郁②乎文哉，吾从周。”
注释：①监于二代：监，通鉴。二代指夏、商二代。②郁郁：文采盛貌。文，指礼乐制度。
3·19 定公①问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠②。”
注释：①定公：鲁国国君，名宋。定是谥号。②君使臣以礼，臣事君以忠：有两种解释。一说“君之使臣以礼，则臣必事君以忠”。一说这两方面都是“理之当然”，君应该依礼，臣应该忠心，双方都要尽心从自己方面去做。
6·25 子曰：“觚①不觚，觚哉!觚哉!”
注释：①觚：音ｇū孤。古代酒器，上园下方，有棱，容量二升。觚不觚，有两种解释：一，孔子时觚做成圆形，没有了棱角，孔子慨叹名实不符，讽喻政事；二，觚有少的意思。觚容量小，劝人少饮酒。孔子时人们沉湎于酒，虽然用觚饮酒，但不节制酒量，因此孔子慨叹。
16·2 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希①不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣②执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
注释：①希：同稀。②陪臣：卿大夫的家臣。
16·3 孔子曰：“禄之去公室五世①矣，政逮②于大夫四世③矣，故夫三桓④之子孙微矣。”
注释：①五世：指鲁宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。②逮：及。③四世：指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。④三桓：鲁国仲孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公。所以叫三桓。
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17·5 公山弗扰①以费畔，召，子欲往。子路不悦曰：“末之也已②，何必公山氏之之也③。”子曰：“夫召我者，而岂徒④哉?如有用我者，吾其为东周乎⑤?”
注释：①公山弗扰：季氏的家臣，又名公山不狃。②末之也已：末，无。之，到。末之，无处去。已，有两种解释，一，语气辞，无义；二，止，算了。③何必公山氏之之也：前一个之字是助词，后一个之字是动词，去到的意思。④徒：徒然，空无所据。⑤吾其为东周乎?有两种解释：一，在东方复兴周的礼乐；二，我不致象东周一样无所作为。
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