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知实 作者：王充
凡是论述事情，如果违背事实而又不引用实效加以验证，那么，即使是漂亮动听的道理，洋洋万言的长篇大论，大家也不会相信。说圣人不能象神那样地有先验的知识，在所谓先知的人中间，也不能有什么神异的独见，这并不只是凭空瞎说一气，也不是只凭才智来进行巧妙的揣测。圣人不能先知独见是有证据的，可以用来证明确实如此。
怎么证明圣人不能先知独见呢？
孔子向公明贾打听公叔文子，问：“真的吗？公叔文子不说话，不笑，不要别人的财物，有这种事吗？”公明贾回答说：“把这话告诉您的人是弄错了。公叔文子在该说话的时候才说话，所以人们不讨厌他说话；高兴的时候才笑，所以人们不讨厌他笑；合乎义理才取财物，所以人们不讨厌他取财物。”孔子说：“难道真是这样的吗？难道真是这样的吗？”世界上只有象伯夷那样廉洁的人才不要别人一点东西，但从未见不说不笑的人。孔子既不能随意地揣测，来判断是这样或不是这样，心里奇怪不能相信，又不能远远看到卫国，来考察实际情况。问过公明贾之后才知道真情。孔子不能先知，这是第一条证据。
陈子禽问子贡说：“夫子（孔子）每到一个诸侯国，必定要了解这个国家的政治情况。是他自己打听来的呢？还是别人主动把政情告诉他的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、节俭和谦让得知那些国家的政情的。”温和、善良、恭敬、节俭和谦让，是高尚的品德。用高尚的德行对待别人，别人就亲近他。别人亲近他，就会把政情告诉他了。既然如此，那么孔子是由于别人告诉他才了解政情的，并不是神明般地自己先知的。齐景公问子贡说：“夫子贤明吗？”子贡回答说：“夫子是圣人，岂止是贤明呢？”齐景公不知道孔子圣哲，子贡辨正了他的名称。陈子禽不知道孔子了解政情的方法，子贡论定了他的实际情况。子贡回答齐景公说：“夫子是圣人，岂止贤明呢？”那么他回答陈子禽也应当说：“夫子是神明般地自己先知的，不曾听别人说。”就子贡回答陈子禽的话来说，圣人不能先知，这是第二条证据。
颜渊烧火做饭，灰尘掉到了甑里。想不管它，又怕饭不干净；想要把它倒在地上，又怕糟蹋了饭。于是就把沾了灰的饭捡出来吃。孔子远远地看见了，以为颜渊偷饭吃。圣人不能知，这是第三条证据。，投地则弃饭。掇而食之。孔子望见，以为窃食。圣人不能先知，三也。
路上有个暴徒，拿着刀等着，准备行凶；山泽里有只猛虎，磨着牙在望着，想要吃人。知道或者看到的人就不敢再向前走了。如果不知道或者没看见而继续向前走，那么就会挨暴徒的刀子，遭遇老虎的牙齿。匡邑的百姓包围孔子，孔子如果确实能够先知的话，就该早早地改道而行，来避开这场灾祸。而孔子事先不知道，碰上了这伙人，所以遭了这场祸。就孔子被围这件事而言。圣人不能先知，这是第四条证据。
孔子在匡邑受到威胁，脱险后孔子和他的学生又聚到一块，颜渊最后才到。孔子说：“我以为你死了呢。”如果孔子真能先知，就该知道颜渊一定没有遇害，匡人一定没有杀害他。可是直到看见颜渊回来了，才知道他没有死；还没有见到之前，就说“以为你死了”。圣人不能先知，这是第五条证据。
阳货想让孔子来谒见他，孔子不去见他，他便送给孔子一只蒸熟了的小猪。孔子探听到他不在家的时候去拜谢，不料在路上遇见了他。孔子本来就不想见阳货，既然去拜候他，却探听到他不在家时才去，这种情况说明孔子坚决不想见阳货，结果反而在路上遇见了。就孔子遇见阳货这件事而言，圣人不能先知，这是第六条证据。
长沮、桀溺两人并耕，孔于路过那里，派子路向他们打听渡口所在。如果孔子早就知道渡口在什么地方，就不该再问。谈论这件事的人说：（孔子并不是不知道渡口，）只是想要试探一下，这两个隐土的操守如何。那么，孔子既然是先知，应该知道隐土的操守如何，用不着试探了。如果是真不知道而去问他们，这就是不能先知了。这是第七条证据。
孔子的母亲死了，孔子因为不知道他父亲的坟墓在什么地方，（无法将父、母合葬，）只好将他母亲的灵柩暂时停在五甫衢。看见的人以为这就是正式埋葬了。大概是因为没有合葬的地方，临时停柩也很郑重，所以别人就以为是正式埋葬了。邻居邹曼甫的母亲把孔子父亲的葬地告诉了他，这样他才得以将父母合葬在防地。孔子父亲的坟墓本来就在防地，可是他却将母亲的灵柩临时停在五甫衢的路边，圣人不能先知，这是第八条证据。
合葬之后，孔子先返回家里，弟子们后回来。孔子走后，雨下得很大。大雨过后，弟子们才赶到。孔子问道：“怎么回来得这么晚呢？”弟子们回答说：“防地的坟墓被大雨冲塌了，为了修好墓，所以我们这时才回来。”孔于没再说什么。弟子们反复说了好几遍，孔于才泪流满面地说：“我听说，古时候是不垒坟头的。”如果孔子先知，就该预先知道防地的坟墓被冲塌了，当弟子们回来的时候，就该流着眼泪等着他们。弟子们到家之后才知道这事，圣人不能先知，这是第九条证据。
孔子进了太庙，每件事都要问。不知道所以就问，是为了作人们的榜样。孔子不曾进过太庙，庙里礼器很多，不止一件，孔子虽然是圣人，怎么能一一都知道呢？有人认为庙里的礼器，孔子都曾见过，实际上已经知道，只是故意再问一问，给人做个守礼的榜样。孔子说：“有了疑问要想到去请教别人。”不是明明说有了疑惑才该问吗？如果说孔子实际上已经知道，只是认为应该再问一问，以此来给人做榜样，那么，尽管孔子懂五经，弟子们跟他学五经，他也应该再去问别人，以此来给人做榜样，为什么他偏要给弟子们口授五经呢？不以已经懂五经还要再问别人这种行动来做榜样，单单以已经知道礼器而故意再去请教人这种行为来做榜样，圣人的用心怎么这样不一致啊！就孔子进太庙这件事而言，圣人不能先知，这是第十条证据。
该文章转自[苏教版高中语文教学网]：http://www./geren/zhuanti/guwen/201004/121737.html
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