卫气者，本于命门，达于三焦，以温肌肉，筋骨，皮肤，剽悍滑疾，而无所束者也。 营气者，出于脾胃以濡筋骨，肌肉，皮肤，充满推移于血脉之中而不动者也。 宗气者，营卫之所合也，出于肺，积于气海，行于气脉之中，动而以息往来者也。 是故卫气者，热气也，凡肌肉之所以能温水谷之所以能化者卫气之功也。虚则病寒，实则病热。营气者，湿气也。凡经隧之所以滑利，发肤之所以充润者，营气之功用也。虚则皴<cun>揭槁涩，实则淖<nao>泽？肿，光浮于外。 宗气者，动气也。凡呼吸言语声音，以及肢体运动，筋力强弱者，宗气之功用也。虚则短促少气，实则喘喝胀满。 凡人之身，卫气不到则冷，荣气不到则枯，宗气不到则痿痹而不用。 此三者，《内经》谓之肉苛，谓其枯槁缩瑟，而光彩不发也。故卫气有寒热病；营气有湿病，燥病；宗气有郁结病，有劳倦病。三气互为体用，有两得而无两离者也。一气可得两气之助，不能离两气而存。 宗气者，气之宗主也，博于胸中；肺得之而为呼，肾得之可吸，营得之可行于脉中，卫得之而卫于外。宗气出于上焦也。 营气者，谷气所化之精微，行于经隧之中，始于寅时少太阴而终于丑时足厥阴而应水下百刻之数也。营出中焦，行于脉中，营气化而为血。《内经`.痹论》云：营者，水谷之精气，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。 卫气者，护卫周身之阳气，乃少阳相火合于肺气[宗气]，温分肉肥腠理，不使外邪侵犯。三焦，膀胱者，腠理毫毛其应也，肺又主皮毛也，三焦者，决渎之官，水道出焉，内有相火。膀胱者，洲都之官，津液藏焉，气化则能出。从其标则热，从其本则寒。 营气昼夜各行二十五度于阴阳间，既昼夜皆按十二经络运行顺序，行阴经也行阳经也。卫气则昼行于阳二十五度，夜行于阴二十五度，此指阳经阴经而言也。卫气出于下焦，其气行于脉外，浊阴降而为地，下焦者浊阴之地也，所以浊生卫气也。胃为水谷之海，沤化食物之所，水谷之精微既营气也。上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。 卫气行于脉外并护卫于表，卫气乃水谷之悍气，循皮肤分肉之间，熏于盲膜，散于胸腹，[此实为少阳生发之气也]。 宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸，此出上焦为一隧也。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以营四末，内注五脏六腑，以应刻数，营气出于中焦可知也。卫气者乃水谷之悍气其气剽疾，其气行四末分肉皮肤之间，常从足少阴之分间，行于五脏六腑，卫气出于下焦。《卫气篇》曰：“其浮气之不循经者为卫气，其精气之行于经者，为营气。” 再论气 转载自 青云山人
人秉阴阳水火而生总属一气血耳。阴阳离合之道者，合则为一，离则有三，即太阳，少阳，阳明之气也。太阳之气生于膀胱，而主于肤表；少阳之气生于肾，而通于肌腠。《灵枢经》曰：三焦膀胱者，腠理毫毛其应。太阳之气主皮毛，三焦之气充肌腠，此太少之气由下焦之所生；阳明之气，乃水谷之悍气，别走阳明，即行阴行阳之卫气，由中焦之所生。此三阳之气各有别也。三阴者，五脏之气也。肺气主皮毛，脾气主肌肉，心气同血脉，肝气主筋，肾气主骨，此无脏之气各有所主也。气生于精，阳生于阴，精化血，血化精，津生血，血变而为津，血又为气之母。
胃腑主化生水谷之精，是以荣胃二气生于阳明；荣气既营气，出于胃也，卫气则出于肾而达于少阳以少阳而行卫气，而卫气实乃少阳之气与肺气既宗气相合而成天地二气合而固表之气也。相火与卫气同，一主里，一主外。
膀胱者，洲都之官，津液藏焉，气化则能出。所谓气化者，少阳之气也，少火也。太阳之气生于膀胱；肾为水脏，受五脏之精而藏之，故少阳之气发于肾脏。余按：少阳之气，三焦，胆以行之则津液出而上可承心并濡润四肢百骸。水谷入胃津液各走其道，五脏主藏精者也。是三阴之气，生于五脏之精，故欲养神气者，先当守其精焉。夫一阴一阳者，先天之道也；分而为三阴三阳者，后天之道也。子不明阴阳之离合，血气之生始，是谓失道。
所谓合者，乃先天之一qi，上通于肺，合宗气而司呼吸者也。有生之后，属后天，故籍中焦水谷之精以养先天之精qi，复籍先天之元qi，以化水谷之精微，中下二焦互相资益。先后天之精气者，养生之道也；余按：肺主呼气属阳，肾主纳气属阴，先天之气归肾，后天水谷之气也归于肾，两精相搏谓之神也。既天地之精与人体之精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入谓之魄，任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。肾属冬，冬藏也。
分三阴三阳者，治病之法也。如邪在皮肤，则伤太阳之气，或有伤于肺；邪在肌腠，则伤少阳，阳明或伤于脾；邪中少阴，则有急下急温之标本；邪中厥阴，则有或寒或热之阴阳。此在天之六气，伤人之三阴三阳，犹恐不能分理，而可以一气论乎？若谓正气虚者，补中下二焦之元气以御六淫之邪，则可。
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肝为何克脾 青云山人
在万年青论坛所发表的贴子“肝为何克脾”肺属娇脏不喜热，不喜寒，不喜湿，不喜燥。从太阴及阳明四经中可悟之。肺气行于右肝气行于左为千古之定理。土旺于四季者乃每季之季月也，又旺于每立的前十八日。见肝之病，当先实脾是指肝虚而言。肝实者又当泻南补北也。人之气机升降与天地同。有舍天时者，有舍人病者，从阴引阳者，从阳引阴者。何为阴，何为阳何为地，何为天，地之五运，天之六气及二十四节气对人体之影响都要了然于胸中。
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论阴阳 青云山人
天道长，地道短。人得阳气者生，得阴气者死。万物阴阳揉合者才能生生不息，阴阳离决者死。天地者阴阳之道也，水火者阴阳之征兆也，左右者阴阳之道路也，变化之父母也，阳变阴化，生杀之本始。故万物及人体的上下、内外、左右、脏腑、经络、前后、气血、手脚等等全在阴阳二字之中。如果医者真正能将阴阳二字认识清楚了，则临床辩证容易也。
人应天地气机而生，天地气机的变化由人体脏腑气机而应之。天地气机的变化从五运六气中可知，从二十四节气的交替中可知。所以，知天地气机运行及节气交替之理，则人体五脏六腑、经络、气血的运行亦可知也。不知十二经络，开口举手便错；不明五运六气，读尽方书无济。病有标、复有本，求得标，只取本，治千人无一损。六气的标本从标，从本，从中，学医者不可不知。如能悟通是理则医道更精深一层矣。
五脏属阴，六腑属阳。而五脏之中又分阴阳。六气属阳，之中亦分阴阳。总之，能将阴阳分清者，知天地气机升降者，为高明的中医。愿同道与我共同参研医易之道，共同提高。使祖国的中医药事业发扬光大。天道长，地道短。人得阳气者生，得阴气者死。万物阴阳揉合者才能生生不息，阴阳离决者死。天地者阴阳之道也，水火者阴阳之征兆也，左右者阴阳之道路也，变化之父母也，阳变阴化，生杀之本始。故万物及人体的上下、内外、左右、脏腑、经络、前后、气血、手脚等等全在阴阳二字之中。如果医者真正能将阴阳二字认识清楚了，则临床辩证容易也。
人应天地气机而生，天地气机的变化由人体脏腑气机而应之。天地气机的变化从五运六气中可知，从二十四节气的交替中可知。所以，知天地气机运行及节气交替之理，则人体五脏六腑、经络、气血的运行亦可知也。不知十二经络，开口举手便错；不明五运六气，读尽方书无济。病有标、复有本，求得标，只取本，治千人无一损。六气的标本从标，从本，从中，学医者不可不知。如能悟通是理则医道更精深一层矣。
五脏属阴，六腑属阳。而五脏之中又分阴阳。六气属阳，之中亦分阴阳。总之，能将阴阳分清者，知天地气机升降者，为高明的中医。愿同道与我共同参研医易之道，共同提高。使祖国的中医药事业发扬光大。
天有阴阳，地有高下，人体四肢有上下长短，日有昼夜，经络有手足及阴经阳经之说。人有前后左右腹背之分，有男女老少之别，男左女右之说。天地万物皆在阴阳易医八卦之理中。
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