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六十四卦象图

2011-07-20  超凡子

六十四卦象图

【六十四卦方圆图歌诀】

 

乾夬大有及大壮,小畜需兮大畜泰。履兑和睽与归妹,中孚节兮损和临。

 

同人和革离与丰,家人既济贲明夷。无妄随兮噬嗑震,益和屯兮颐和复。

 

姤和大过鼎与恒,巽与井兮蛊和升。讼与困兮未济解,涣与坎兮蒙和师。

 

 

 

遁和咸兮旅小过,渐和蹇兮艮和谦。否和萃兮晋和豫,观和比兮剥和坤。

老子留下一部五干字的《道德经》使他成了圣人,代表了他的全部思想、哲学、文化研究成果。老子读什么书,用什么研究材料,用什么研究方法,老子死后概无所知。上古的书,留下一部《易经》,唯有一部《易经》。老子读过吗?

 

今天研究《易经》的人,都隐隐约约觉得《道德经》与《易经》讲的一些道理相同,但明显的只有“一生二,二生三,三生万物”几句,其他的又不能完全对得上号。

 

我在这里告诉研究《易经》的人,也告诉研究《道德经》的人,道德经完全讲的是《易经》,是《易经》中的内容,是《易经》方法中的一部分和内容上的一部分。“一生二,二生三,三生万物。”,“有名为万物之始”等等,是方法部分;内容部分,只需去对照《易经》临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容,道德经的内容部分只需对照《易经》中这15个卦,道德经只讲了《易经》中的15个卦,其内容都可以详详细细对照出来。

 

老子是研究《易经》的人,老子是懂得《易经》的人。

 

孔子研究《易经》是很有成就的。圣人述而不作,《易经》中的《易传》部分却是孔子所作,表达了孔子对《易经》的认知与体悟,可以代表孔子的思想、哲学、文化成就,其体悟与认知是渊博宏大的,又是深刻精微的。

 

我们知道周文王被囚羑里时曾经演易。周公曾经为《易经》六十四卦撰写爻辞。

 

相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据《易经》中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。

 

相传伏羲创造八卦。

 

我们可以得出的结论是:在中国,上古圣贤皆演易。演易,就是研究《易经》,推演《易经》卦数与易理。

 

那么,我们是否可以认为,一部《易经》即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成果的主要学术材料。并由此确立《易经》是中国文化即汉文化的活水源头,并且是唯一源头。

 

不演易,中国就不会出圣人,就不会出思想、哲学、文化学术成果,就很难有思想、哲学、文化复兴。

 

但是,孔子没有留下演易方法,老子没有留下演易方法,周代没有留下演易方法,商代没有留下演易方法。中国人很早就有了知识封闭或者知识产权上的保护意识。历代不留下演易方法,是坏事也是好事,坏的方面很多,好的方面很少。单就好的方面讲,可以使欲演易者必须自己去拿出方法,必须自己去亲手演易,否则终不知易经的宏博深奥与微细缜密。

 

可悲的是自孔子死后两千年间中国没有演易人。

 

汉代以后儒学独尊,孔子更被抬到了至高无上的位置,两千年间,万千儒士,只许朝拜,不可超越。千万部研究《易经》的著作,一概是注解再注解,你注解过来,我再注解过去,一概是炒剩饭。又怎能出现演易人,又怎能出圣人。

 

王弼以道家思想解易,得意忘象,离《易经》走得更远。

 

邵庸掺杂象数解易,对于正统儒学来说有点越轨,却略见成就。

 

以儒家为代表的易学为易理派。后代儒士以为孔子未曾谈象数,只谈易理,也就只敢谈易理,不敢谈象数。不知孔子若不实践象数,又怎么演易,若不演易,又怎能推得出乾坤道理。

 

到了朱熹,在《易经》中附上了蓍草筮法。蓍草筮法与六爻课属于同类性质。从由原来繁杂的蓍草筮法到简化为三颗铜钱,都离不开神谋鬼谋,祈求神灵以增大铜钱落地的偶然率。只有偶然性,缺少必然性,是两种方法的根本缺陷。也就不可能是《易经》的本来方法,也就根本不是演易方法。

 

以道家为代表的易学为象数派。其主要实践于性命修炼。

 

以江湖派为代表的易学为术数派,其主要用于占卜并以此谋生。

 

道家易学与江湖易学的共同特点是以易起卦后就抛开易学,重用五行、干支、六兽、六亲之类。

 

如同是六爻课,易理派起卦后仍以卦象卦理解卦,术数派则在起卦后装五行,看五行生克,装干支,看干支衰旺休囚等,其实已是挂羊头卖狗肉。至于江湖上的八字推命、紫微斗数,已完全是易外术数,另外一类术数。

 

一部《易经》原本无一字提到五行。在《尚书·洪范》中,周武王见箕子,也明显将五行、八卦等画分为不同的范畴。自战国末期邹衍至汉代京房等人把五行术数硬塞入易经术数,并取代了易经术数后,易理派攻击术数派搞的不是正宗易学;术数派攻击易理派不知术数。其实,易理派固然不知易数,术数源的术数也不是《易经》术数。《易经》原本象数理一体,又体用合一,如一只完整的葫芦。这只葫芦被分成了瓢,一瓢为易理,一瓢为象数,已有用无体。作为象数的那只瓢又丢失了,没有传下来,于是人们用金木水火士做成一只瓢,这是五行的瓢,不是原来(易经)的瓢。即便象宋明理学,有二瓢合一,体用合一,试图演易的愿望,终究合不起来,成为一场空谈。乃至清代易学又弃宋从汉,弃理从数,要恢复汉代易学。

 

新时期以后,易学恢复,易理派与术数派同时恢复。

 

易理派大多是人文界名流,大学哲学教授,他们有传统师承,又受国家养着,不停地召开各种易经学术大会,增开研究生、博士学位。一部分术数派也开起了公司,也参加易理派的学术会议,也到大学讲学。更多的江湖术士则蹲在路旁,出没小巷,他们也在拼命地、艰苦地学习,以提高自己的预测水准,以便增加个人的经济收入。

 

恢复期有理数交流迹象。

 

我仍然要问:陈寅恪、梁启超、张之洞、郭沫若、冯友兰他们对《易经》做出贡献了吗?赶上汉、唐、宋、明易学水平了吗?张岱年、任继愈、朱伯昆、金量芳、李学勤、汤一介、刘大钧、唐明邦……又怎么样?又在研究什么?邵伟华、李洪成、郭跃宗、胡志达……又在搞什么?当代易学能摆脱两千年以来有大缺陷、大疑问的易学传统吗?能真正出现全新的易学景象吗?能演易吗?能不能出现演易的人?

 

什么叫演易,从形式上讲,一个人有了《易经》基础知识之后,要自己动手推演宇宙的诞生、形成、现状及结局;要自己动手推演时空的诞生、形成、性质及关系;要自己动手推演人类的诞生、进化过程及结局;要自己动手推演人类文明的出现及盛衰;要自己动手推演万物的生成及性质变化。也就这五项,但一项也不能少。这里强调自己动手,不许由人代替,就是要强调个人内心经历与体悟,就象亲身经历了宇宙的诞生与形成,并走到了结局;就象亲身经历了时空的形成,试着能否推开时空之门;就象亲身经历了人类诞生,你从几千年、几万年、几百万年前走来到了今日;就象亲身经历了多少次人类文明盛衰,为什么兴盛,为什么衰败,能够知道根本;就象身同万物,知天地长短、日月冷暖,又能够走出物外,反璞归真。

 

亲手演易,才能够真正知道《易经》;才能够知道有体有用,何为体何为用,才能够知道体用合一;才能够说出上古历代圣人在《易经》中未说出的,已说出的、说出未传下的《易经》的知识与作用。才能够体悟圣人的心灵历程。才能够养成圣人胸襟。

 

怎样演易,天赋者由体致用,人力者由用入体。这里将要介绍的先天易学方法属于后者。

 

易有先天与后天之分。伏羲八卦为先天八卦,文王八卦为后天八卦。先天为体,后天为用。先天指规律,后天指现象。先天为未成,后无为既成。尚未形成可以改变,既成事实不可改变,未来可以改变,现实不可改变。明天可以改变,今天不可改变。先天与后天,在时间上,只有此一时与彼一时的区分。在空间上有区分。在其他方面有区分。

 

宋代邵庸搞先天易学。这里所讲的先天易学与邵庸的先天易学毫无传承关系,方法也完全不同。社会上有一种姓名学,这里介绍的先天易学也以个人姓名的笔画数起卦,但与社会上的姓名学无相互影响、相互启发,方法也完全不同。

 

两千年间易学又一大缺陷,就是人无卦。从不曾有过一种方法或理论将一个人整体确立为什么卦。天有卦,地有卦,山有卦,大海雨泽有卦,风水有卦,雷电有卦,人没有卦吗?

 

你是什么卦?他是什么卦?我是什么卦?中国是什么卦?日本是什么卦?美国是什么卦?北京是什么卦?上海是什么卦?天津是什么卦?河南省是什么卦?安阳市是什么卦?2006年是什么卦?200612月是什么卦?2006126日是什么卦?2007年又是什么卦?2008年会是什么卦……

 

一个人是什么卦,他所处的空间是什么卦,他所在的时间是什么卦,一个人在这样的时空中是什么情形,这不正是《易经》应该回答也能够回答的吗?这里介绍的先天易学方法不用五行,即不用金木水火土。也不用天干地支六亲六兽等,不用一切另外术数。一个人只要研究《易经》本身就可以应用。

 

一个人读不懂《易经》,往往是指读不懂《易经》中整句卦爻辞是什么意思,这是目前一般人研究《易经》的障碍。先天易学是将卦爻反还于卦,即后天返先天,为一般人研究《易经》解除了这一障碍。这并不是要我们完全放弃对卦爻辞的学习,我们还是要努力学习,尽可能地掌握每句卦爻辞的完整意义。

 

普通人研究或阅读《易经》,一是听说《易经》很神秘,想看看神秘在什么地方;再就是听说《易经》是占卜命运的书,想学以致用。结果是翻遍了《易经》,读烂了爻辞,也找不到方法。这里介绍的先天易学方法,直接简单,高中以上文化程度的人,在十几分钟以内都可以学会,并且完全与《易经》结合,无易外内容。

 

在中国,习易的人很多,有普通人,有知识分子。近十年来一些在校大学生已自觉地将《易经》列人人生必读书目。但无论是懂得术数的人们,还是懂得《易经》卦爻辞、有丰富的《易经》知识的专家、学者,还是普通老百姓或受过高等教育的人,面对《易经》原著,谁又敢说入门了,读懂了,绝对没有。因为两千年来《易经》几乎是封闭的,没有门,找不到门没有人指出门,所以无法进入,方法就是门。或称乾坤为易之门,有门,无锁匙,有门而无法迸人。方法就是锁匙。这里介绍的先天易学方法至简至易,并且是用一个方法,含括了姓名学、八字推命、奇门遁甲、六爻课、阴阳风水等预测、调理、化解功用。并且是用同一个方法,就可以深入到文字学、心理学、美学、文学、社会学、地理学、历史学、政治、军事、电子、物理、化学、医学、建筑学……所有社会科学和自然科学中去。它将建立新的思想、哲学、文化天地。它将成为人类一种全新的生存方式,一种全新的认识论和知识体系,因此浅入者可以搞,深入者可以深入堂奥,直至演易。

 

先天易学方法与知识全部用现代话语表述,全无术数传统中那些过时的术语与隐语,人人能够读懂,人人能够学会,有着极大的普及性。普及易学知识,人人通晓易经,重开文化盛世,实现自由生存,就成了作者的愿望与理想。

 

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