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什么是贝叶经及贝叶文化？
贝叶文化经本，包括叶质形的和纸质形两种样式。叶质形一类的是贝叶经，傣语称“坦兰”。它是用民间制作的铁笔将文字刻写在经过特制的“拜兰”（贝叶树叶片）之上而成。其规格有页四行式、五行式、六行式和八行式等四种，傣语称：兰戏、兰哈、兰合、兰别，以前三种规格的贝叶经本最为普遍。大量的佛经故事、佛教经典、傣族民间故事、神话和传说，都是记载在贝叶经里。纸质形一类的是棉纸经书，傣语称“薄嘎腊沙”。它是用野蕨杆削成的笔蘸墨后将文字书写在棉纸之上而成。其规格有宽面页式和连折叠页式两种。后一种傣语称“薄练”，其中以宽面页式最为普遍。傣族众多的民间叙事长诗、民间歌谣、情诗、谚语、俗语、格言、谜语以及法律法规、天文、历法、医药卫生，生产生活知识、论理道德教科书等，都是传抄在棉纸本里，当中也有少量的折叠本转载佛教经典。 贝叶文化是傣族传统文化的象征 贝叶文化，是对傣族传统文化的一种象征性称谓，代表了整个傣族社会的全部历史和文化，是傣族社会历史和文化的统称。它可以更准确、更形象地概括西双版纳的特点，体现出傣族人民特有的性格和气质。贝叶文化包括贝叶经、用棉纸书写传抄的经书、唱本和广泛存活于民间的傣族传统文化。说它是贝叶文化，是因为它保存于贝叶制作而成的贝叶经本里而得名。 贝叶文化泛指傣泰民族传统文化的整体内容 贝叶文化源远流长，历史悠久，上可以追溯到先秦的“百越文化”。贝叶文化不单指佛教文化和贝叶经，而是泛指傣泰民族传统文化的整体内容。它（指“贝叶文化”）并不是一种史前遗存的“活化石”，也不是一种考古性质的“文物”。世俗性，普遍性和全民性是它的最基本特点。它是全民族范围内由家庭、社会和寺庙各个阶层而综合传习和传承，几乎是历史形态的“国民教育”……覆盖面实际上大于西双版纳、德宏以及云南所有傣壮民族地区，而推及整个东南亚及南亚次大陆地区，几乎有上亿的人还在传承和使用这种文化。 贝叶文化与其他民族的相异性 贝叶文化有着与其他民族相异的地方，这主要说它是“多元文化”因素并含的特殊观象。 从总体而言，它主要是傣族原始宗教文化与南传上座部佛教文化相融并存的产物。这就是： （一）傣族原始宗教文化的独立存在； （二）南传上座部佛教文化的独立存在； （三）傣族原始宗教文化与南传上座部佛教文化相融合的“融合体文化”的存在。 除此而外，傣族本身还吸取和融汇了汉族文化（中原文化）的营养酿造贝叶文化的氛围。也正因为它具有这样的特点，贝叶文化才在世界人类历史文化中独树一帜，显示出其影响和价值。 大等喊弄奘寺——贝叶经的传承之地 大等喊弄奘寺位于瑞丽城子前往弄岛的公路20公里处的西北方，在姐相乡大等喊村内。“大等喊”是“大金水塘”或“大金湖”之意。据说很早以前这里还是瑞丽江的江道，由于地势稍高形成了一个大旋涡，后江水改道，逐渐形成了一个村庄。大等喊种满了柚子树、凤尾竹、董棕等。在万绿丛中，是一座座干栏式的傣家竹楼，构成了一幅美妙的天然画卷，被誉为“农村天然公园”，是瑞丽农村最大、最优美的寨子之一。密林深处有一清乾隆年间修建的奘寺，传说系佛祖传经布道路过此地住了一夜，信徒为纪念他而建的。奘寺是典型的傣式建筑，三层歇山顶重檐楼台，左右是两间重檐顶亭阁，穿斗走栏与亭阁相连，俨然是一座傣族古代宫殿。《孔雀公主》等电影都到此取景，人们便把这里戏称为《孔雀王宫》。 据说释迦牟尼传经布道时，路过此地，住宿了一夜，信徒为纪念他的恩泽，修建了这座奘寺。 眼前是一片葱绿的世界，一幢幢傣家干栏式的建筑，掩映在绿色的海洋中。这里有高大挺拔的大青树、枝叶茂密的柚子树、果实累累的芒果树，这里的一切都充满着勃勃的生机。大等喊的柚子名闻州内外，不仅果实多，而且个大味甜。每到四月柚花开时，香气弥漫，沁人肺腑，八九月时挂满枝头的硕果，引得游人垂涎欲滴。 大等喊的建筑风格 大等喊村，傣家的竹楼属于干栏式建筑，楼外围有竹楼，四周环境清幽，芭蕉是门户，竹林是围墙。凤尾竹碧绿滴翠，摇曳多姿；大青树垂须溪边，相映成趣；肩挑竹担的傣家姑娘，走起路来是那样的婀娜多姿；头戴白色包头的男子，着无领对襟衫，长管裤，显得精神刚健……。不论是远眺掩映在绿色海洋中的竹楼，还是近观生气勃发的傣寨，都是一幅幅绝妙的画卷。 村边的原野上，耸立着一幢高大的与竹楼不同的建筑，这就是大等喊弄奘寺。奘寺始建于清乾隆年间，1918年和1958年曾两次重修，1981年再次翻修。此寺占地5992平方米，建筑面积376平方米，由正殿和两亭阁构成。正殿由32根木柱撑起，底层空敞，上建楼台，系干栏式殿堂建筑，面阔3间，宽17.3米，进深7间，长19.6米，抬梁式结构，重檐歇山顶，檐高5.16米，屋面用铁皮互复盖。特别值得一提的是，在主脊正中央，从下到上依次叠有四层由大到小的房顶，其上转为四棱柱体，四棱锥体，顶端形如上座部佛教的塔顶，整个屋顶层叠呈锥状，向上收缩，直插蓝天。顶端有风标和塔帽，四周悬挂风铃，随风摇曳，叮当作响，向远方的信徒发出招唤。 风格中传承着佛教精髓 这种把殿堂结构与佛塔结构巧妙结合在一起的建筑，匠心别具，很有民族特点。其中最吸引人的就是屋顶，整个屋顶变化繁杂，顶面坡度较陡，多折重叠，线条丰富，轮廓分明。这一奘寺的整体造型，给人最深的印像是高耸蓝天，带给人一种奔腾向上的动感，使一种超凡脱俗的意念充斥胸怀，营造出一种净化心灵世界的宗教气氛。 大殿的正门开向东方，门前有两重檐顶的亭阁，面积2.7米，檐高3.2米，由一条13.8米长的走廊连接，旁有栏杆，走廊直抵殿门前的楼梯。这种前廊连接佛门的佛殿，实际是用前廊作为殿前的引导空间，用来突出佛殿的入口，渲染宗教气氛。 佛行即行、佛住即住 沿走廊直行，脱鞋，登楼，就进入大殿。正殿四壁用木板装镶，上层四殿开有窗，殿内光洁明亮。天花板由数十块鸟兽、花草和人物等木刻彩雕镶嵌而成，做工精美，具有较高的观赏价值和艺术价值。大殿正中供奉着释迦牟尼金身塑像，佛祖跌跏跌坐，左手横放在左脚上成“定印”，表示禅定，右手在胸前屈指为环形，表示佛祖正在对众生讲经说法，即所谓“说法相”。佛像身后为光芒四射的、呈圆环状的背光，象征佛光普照。佛伞为佛像上庄严饰物，寓意为“佛行即行”，“佛住即住”。佛坛四周布满了佛幡，在这些长条状的织物上，书写着经文和对佛的敬语。呈长筒形悬挂的庄严饰物称佛幢，有丝织，也有棉织，上绣佛像，施彩画，或书写经咒和敬语。这些五光十色的装饰物，具有浓郁的民族风情，也体现了傣族人民高超的手工技巧。 |
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