楼主对黄的认识评价已经很高很深刻了，再多的评论我不敢说。
我这里就只献献丑，将自己读《四圣心源》的一些理解收获跟大家分享下吧。
黄的理论特点或成就：
其一：植根于《内》《难》，将“易”与医进行融合。最突出的一点就是，人体气机左升右降，升而为阳，降而为阴的理论。整个人体气机的运转就成了一个生生不息的“圆”，而这个“圆”的各个环节，又以甲，乙，丙，丁。。天干加上五行进行命名。这样一来，人体就成了一个活脱脱的八卦图。前人当有人已经这样做过了，但是到了黄这里，这套体系被他完善得近乎完美。
其二：重视脾胃这个后天之本。在他的理论中，整个“人体八卦图”如果要运行起来的话，脾升胃降这个动力中枢起的是关键作用。这点上，可能与他的个人经历有关，青年时代，庸医误治，不仅毁了他的一只眼睛，而且严重损伤了他的脾胃，以至于后来这位医学奇才，不足60岁就早逝了。
其三：重阳轻阴。其言“至阳为仙，至阴为鬼”，对于“阴常不足，阳常有余”之论而言，几乎是针锋相对的。对于当时医生助阴伐阳的行为更是深恶痛绝。
其四：“万病皆缘于土湿”，这个观点是相当相当有特色的。其理论认为“除阳明承气汤证源于土燥外，一切外感内伤皆源于脾湿”。所以利水治病在其方中占了绝对的地位，几乎每个方中必用茯苓，茯苓燥湿以助脾升。也多用半夏，半夏下气，以助降，清阳得升，浊阴得降，气机顺了，病自然好了。很少使用如阿胶，熟地等这样的滋腻补阴之品，认为滋腻助湿，更不利于太阴湿土之燥。
其五：“六气论”，人体12经，各经有各经之属性（气），这12经又分主从，从气统于主气，一从一主，因从气不敌主气，故主气之性显而从气不显，于是12经就可以分成六组属性不同的经脉，即为六气。外感因天地间六气之偏而人体感之，内伤源于人体内六气所偏颇，，，，
这些理论是否源于黄元御我不知道，但是在黄的这里，这个理论被探讨得相当详细，贯彻始终。
黄的《四圣心源》虽不及《内经》言语古奥，意义深远。但也是字字珠玑，其中可圈可点发人深省处多矣。
有人说他的理论很“偏”，比如重阳，比如“万病源于土湿”这样的理论，，，，
记得有个网友，和我几乎同时接触黄元御的，几乎同时下载了黄的《四圣心源》。三个月后，我将这本书读了一遍，难理解的地方多看了一两次。然后手抄了一两章了。
突然他在qq上告诉我“有人说黄的理论‘偏’了，学了没有用，你觉得呢？”我问他“你看了多少了？”他说“看了一些，，，”我说，你既然看了一些了，到底偏不偏你自己心里没有数吗？，，，，他最终告诉我“某某某的书好，讲座好，现在网上热得很，我学那个，，，你那里有他的资料不，，”，究竟偏与不偏，需要多家比较了再说，有用没有用需要用了才知道啊，，，不是炒得热的才不偏，才有用，，，这何尝不是人心之“偏”呢？
话又说回来，天地间什么不偏呢？没有六气之偏，哪有四季，四季都无了，这天地间如何孕育出万紫千红的世界呢？要用动的思想看世界，虽然静止的情况下，某物体时“偏”的，但是运动的情况下，或者全局的情况下，该物体可就不一定偏了。比如自行车，如果没有脚架，静止的时候必然会倒，但是一运动起来，车子不就被骑着走了吗？不是没有倒吗？
所以，医理难免有偏，最关键的是看你——运用者，如何将通过自己的理解，通过自己的消化让这“偏”的东西能为我所用，能为治病所用，死的东西放在那里，永远不用他，永远是偏的。古今医家注解《伤寒》，有名者都上百位，可以说十人读就有十本伤寒，千人读就有千本伤寒，，读伤寒的，有的成了大医，治病无算。有的却用伤寒来杀人。黄元御的东西，也是这样，任何一个大医的医论也还是这样。一架很好的自行车，就放在那里，能不能骑得走，能骑多远，能有多精彩的表演（比如玩极限的），就看驾驶者——您的技术了
