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太极拳十三势，掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定。实即八卦、五行之合称。十三势者，一炁之演练也。天下之武术，莫不存有此十三势。
中定者，九宫也，为先天元炁之所藏。亦即真炁穴之位。上对夹脊，下对尾闾，与灵性涌泉呼应契合。
势者，内含炁机，是活的；架者，则无生机，是死的。分者，拳势之变化，属演绎，目的在于走化黏随；合者，劲炁之凝聚，属归纳，目的在于攻人发放。拳势之伸缩变化，步法之进退穿插，皆依元炁而升化。鼓荡内敛者，一炁分合也。即先天化后天，后天合先天之意。练习十三势必须与一炁相结合，否则便是死架。
十三势之外形要求固为沉肩、坠肘、松腰、坐胯，如不能使神经、筋脉、骨节之元真之扭结不散，随着伸缩钻翻，贯注于内窍外穴，仍难生效。迈步时，应以尾闾上下对直，并与支持身体重心之脚跟相合，身体才能正直，不偏不倚，中劲相聚，神炁灌顶，此谓三元步法。
一伸即变化，一缩即凝聚，是即太极。动而生八卦，静而归一炁，这就是太极拳。
盘架时以灵性去听自己之劲炁而合关窍玄机。太极拳要慢要松，旨在内听自己之炁机，流行全身。结合窍穴之玄妙。这是练成内功的秘诀。
无形支配有形，是政治之秘；有形控制无形，是练功之秘。
十三势既喻八卦、五行，就不能忽略卦气，就不能不知生克。不知内窍外穴，强配呼吸而练，怎么不出毛病？
中定属土。内中含有一点先天元炁，此炁为十三势之基，无此炁，则五行八卦不能生。十三势八法，为后天八卦，故其形象圆。即一切动作，都在圆中生化。太极拳一动，其劲即合于八卦圆圈之中，无论手法或步法皆在圆中求启机、求变化。太极拳利用圆中之劲，旋弹于敌，这旋弹劲为八势合一，即后天还于先天，故发人而不见其形也。
太极者，一阴一阳也。太极拳者，即借阴阳变化之招式而成为拳。举凡无阴阳即无太极，在拳术中无阴阳变化，就不是太极拳。太极拳内之弸、捋、挤、按、采、挒、肘、靠之用法，就是由五行而生，由五行的阴阳变化而来。太极拳之阴阳变化，并不只是阴变阳，阳变阴，虚变实，实变虚，而是无穷无尽的。前进有阴阳，后退亦有阴阳，故前进时要用腰胯之旋扭而上，以右手化，即以左手发，以左手化，即以右手发。
八卦是阴阳自然的生化而成，所以是活的。天地一阴阳，物物一阴阳，故阴阳不是只在手上。即脚上、腿上、膝上、胯上、腰上、肩上、肘上、腕上、掌上、指上，以及体内。即窍穴真炁都是一举动间，阴阳连接变化，为一整体。在一举动之间，本身的阴阳相结之炁，能与天地元真之炁结合成一整体，是为太极拳之高手。
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拳理就是道理，道理就时以道为体，以理为用。拳架不守道，如何能用，用而无理，则非太极。
迈步不用腰，即为死步。任何一种拳招步法，有其长处，亦有其短处，这是生克的原因。故在应用时要看角度、时间、空间、速度等条件而定，不可坚持哪一种好，哪一种不好。要看在角度上、时间上、空间上、速度上等等条件如何而使用之。
人体的神经作用是交叉的，故震左足发右掌，震右足发左掌，千万不可患冲。
一举动，全身各部都要配合，如用前脚跟，就要用后脚掌，如用后脚跟，就要用前脚掌，这就是阴阳变化，虚实分清。
足藏（两字为一字）足步，多在发人时用之，不可停留太长，应随势变化。（指马步、四六步、三七步）。用步时，全身各关节由上而下，由下而上，应阴阳相配，才是活步。步子不死，身体才能灵活运用，制敌于顷刻之间。步子，不是放在地上不动的。不管什么步，都在一条直线上，不过角度不同而已。
发劲时，肘与膝合、肩与胯合、手与足合，任何步法，如能与此三点相合，便是对的。形意拳与八卦掌，丁字步非常多，因为他并没有把步子死住，所以该等派内，照样高手如云。
丁字步，主要把重心移在后腿，前腿虚。发人时，借后腿之蹬力，前脚稍提，拳打到哪里，脚便落到哪里。
腰胯一扭，就要打人，跨得越宽，力量越小。
步活、身活、招式活，圆转旋化，故太极拳无空式。
掤劲在腰，千万不可把劲放在手上与肩上。掤的瞬间，即变为旋、扭、转、化，或掌、或拳、或指、或发、或聚、或采、或挒、或肘、或靠，尽在一掤之中。
无论何式，八字之劲势是一个。八手合一，速度才能快，才能变化无穷无尽。
巧劲是灵活，不是太极之功。太极之功，乃发人不见其形，道也。
不明窍穴，不能激发出体内之潜能，不能进入化境，既不能得到太极之功。
不明窍穴，不能激发出体内之潜能，不能进入化境，既不能得到太极之功。
初练拳者，必须确实按拳规拳理而练，并须求明师指导。明师非名师，名师易找，明师难求。
功架习熟，才能求势的连贯、贯串于运用。
习拳者，自虚无而起，自虚无而返，练到诸形皆无，万向皆空，混混沌沌，一炁浑然，哪来太极、哪来掽、捋、挤、按，哪来手、眼、身、法、步。练拳不只在于形式，要在元炁圆满无亏。真炁圆满，形式虽方，亦能活动无滞；元真不足，形式虽圆，动作宜不能灵通。
练拳者，不可守定成规成法而应用之。
太极拳之至极，无所谓身，无所谓步，无所谓法。只有混沌一炁，一炁之中，又有身、有步、有法、有体、有用，灵感性通，发人与无形矣。拳论云：拳无拳、意无意，无意之中是真意。是即空而不空，空中有物也。
千万注意，千万不可将步子放在地上不动。
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静为先天，动为后天；体为先天，用为后天。体用动静，得受灵感性通之变化，则奥妙无穷。太极拳是动静兼施的一种拳术，不能单独强调动或静，如有所偏，既不灵不活矣。
打太极拳，如同一部机器在动，每一个小齿或小螺丝钉在动，都在发挥他的功能。
脚掌属阳，脚跟属阴，弹力在脚掌上，蹬力在脚跟上。人的站力，是脚掌与脚跟的合力。
脚掌用力时，以大脚趾与二脚趾用力抓地，脚上的力量及传到膝上；如用脚跟一蹬，脚上的力量便传到胯上。是知脚力与膝、胯之关系。
胯上发不出力，肩力从何而来；肩窝发不出力，肘劲从何而来；肘上不能发劲，手劲指力从何而来。是知脚、膝、胯与肩、肘、手之关系。
双重为病，双松亦未病，不管双重或双松，都是阴阳的偏差。
不管在何情况下，总要使脚掌用劲踏着地，同时脚趾要用力抓地，不开放松。
扭转弹力在脚掌；蹬力发敌在脚心。前进时，外三合要如一；后退时，外三合要不乱。如此才能促成内三合之统一。
称外三合者，即指肘与膝合，胯与肩合，手与足合而言。
脚劲与真炁穴及肾上腺合，并借腰椎之摆动，身体即可轻灵如猫。
腿似钻者，指在实脚时转身，脚掌脚趾抓地不变，只借腰胯与膝之扭动而转，腿即与脚掌主力相合入地而似钻。
太极拳之架势、身法与步法，不可一刻离开脚上的变化。
虚脚必须随腰、膝而移动，否则便是死步。
脚上虚实变化，就是脚跟的提放。比如要想虚前腿，只要把前腿脚跟微微一提，后膝稍跪，腰膝之劲合住，视敌而动。要想把前腿放实，后腿脚跟一提，前腿放满，并使脚掌、脚趾抓力，此则快而无形也。
化敌劲时，要注意自己的腰胯活动的空间。受逼而扭腰胯步时，万不可后退以避敌。
与人交手时，第一是不怕，第二是借力。
一般人对力虽有新旧之分，劲虽有先后之别，但太极拳是旋转的，虽然有阴有阳，而阴阳是不间断的，绝对没有阴已完而阳未生，或阳已完而阴未生的时候。
下丹田在脐下一寸三分，即脐动脉与脐之结合处，属阴。
沉肩垂肘，是外三合的方法。
用脚掌时，注意将骨之前面筋脉去贴裹骨上，用脚跟时，注意将骨之凹面筋脉去贴骨上。
肩一沉，颈部无形中微微挺起，胸部亦微微内合，腰部亦自然而坐，这是很自然的。
发时扭腕，是阴阳合劲。
拔背，不是弓背，而是将炁贴于背，并使集合于一点。
气沉丹田之气，不是呼吸之气，而是元真之炁。因为呼吸之气，只能进入肺部，根本到不了丹田。
气海，在脐上一寸三分，即脐静脉与脐之结合处，属阳。
气海与丹田之气，有调和上腹与下腹之作用。如吸下腹，上腹自出；吸上腹，下腹自出。故练炁以此为起点。
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练拳时，为什么要将里胯往胯根抽劲呢？因里胯内就是肠股动脉，胯根处就是尾闾骨，再上就是真炁穴，此处与生俱来，即含阴阳二炁，十分重要。
动静者，先天后天也。天地之始原为一炁，静也。俟阴阳交合而有动，是为后天；动后有静，仍归一炁为先天。练拳者，应从后天体内得先天一炁，故甚难。
应该从动中去找静。
身心轻松而不紧张，是为假静，如能做到全身各内窍各筋脉与各骨节之元真合二为一，才是真静。
化劲，是形神俱与道合真之静境，不可一开始就学化劲。
拳经云：故灵根而动心者，武艺也；养灵根而精心者，修道也。功夫至此境界，感而随通，化之无形。
心平气和，身体松柔，是在拳中磨炼而来。
研究拳理，比练架式更重要。
静是由内表现于外，动是由外传达于内，故动静皆宜，内外一致，才是真静。
化劲，是形神俱与道合真之静境，不可一开始就学化劲。
拳经云：故灵根而动心者，武艺也；养灵根而精心者，修道也。功夫至此境界，感而随通，化之无形。
心平气和，身体松柔，是在拳中磨炼而来。
研究拳理，比练架式更重要。
静是由内表现于外，动是由外传达于内，故动静皆宜，内外一致，才是真静。
太极拳一百零八式，内含三十六天罡，阳手；七十二地煞，阴手。交配而用，变化无穷。
天的天罡，是十条回归线所分化而成三十六天罡。地的地煞，是十二条龙脉所分化而成七十二地煞。人的天罡，是大脑10条主要神经线所分化；地煞，是小脑12条主要神经腺所分化。如将天地的天罡地煞和人身的天罡地煞，就是三才合一。
精神力，又称电能。是灵性的激发力，如坚守不移，即促成两电相吸，是谓之养。
用精神将所养之元真激发放射，而为己所用者，是为拳术家。
人身三百八十四条神经是柔，三百六十五块骨节是刚，神经与骨节合，立即感觉身轻，刚柔自如。
人已骨节为体，筋脉为系。骨的凸面为阳，凹面为阴，用阴贯阳为刚，用阳贯阴为柔。阴柔之劲，变化多端；阳刚之劲，无坚不摧。
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刘培中先生简介
刘先生讳培中，道号妙真子，1883年10月19日生于山东省临沂市。先世世袭侯爵，为鲁之巨族。先生生而英挺，幼具夙慧，同异常儿。年9岁，以神童膺选入京，习天文、数理、剑道、医术于清宫怀仁堂。凡九年学成而掌钦天监，表现优异。两宫西狩时，尤著功绩，以是深受慈禧太后之褒重。
辛亥革命后，先生热心社会慈善事业，救灾拯难，活人无算，乡里誉之为活菩萨。因而当选为全国规模最大之慈善团体“万善联合会”会长。抗战军兴，沿海各地相继沦陷，先生振臂而起，在北方五省组织民众，抗战救国，功在国家，名扬华夏，令人钦敬不已。
1949年赴台湾后，为提升大众之健康水准，大力倡导太极拳术。曾受其教尔蒙其益者，前后几数万人。然众亦仅感其精神矍铄、德高望重而已，未翻其深蕴。世所谓“真人不露相”者，先生实有之。及相处渐久，接触日深，始觉其异能。于是争相请益。先生乃俯顺下情，设帐讲述。传授昆仑仙宗道剑合一之大道。一切阐以学术原理，偶有涉及呼吸窍穴者，悉以生理回解佐证之。不仅学者切实有效，并启学术探讨之端绪。以是学者名流，争相师事，海外之人，亦多闻风前来请教。期以科学精神，窥探中国数千年不传之奥秘，使三才大道大明于世。
先生驻世九十有三，以世法言，自是功成名就，福寿全归。然先生提持大慈大悲之胸怀，布道行道之精神，则长留人间。
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