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“”用意不用力“”论集 
太极无真理；经典无定见。 一千个男人心里有三千个林妹妹。皆因情随心转，想当好男人时怕女人；坏男人时打女人；小男人时爱女人。 所以红楼梦就“经典”了。 一论(用意不用力) 用意不用力。 简单明辽，言简意骇。习太极拳者，人人会说，且都喜欢挂在咀上。可深究一下却众说纷纭莫衷一是！都言之成理。故斯言备具“经典”要义。 大凡‘经典’无有绝对，只有相对。否则不能成其经典。 各有领悟，各有会意。解读起来各有各的说法。“按”得住，经典给力！holo住了，即谓真理！是谓“诚信”。信则有，诚则灵！ “不用力”，非无力；力虚也，虚力委与。虚则空。虚空藏真意。 “用意”，意在先。顺势而动舍己从人。可顺可逆，顺从以为进退，逆力以为揭献，全凭一念尔！柔在他力前，刚在他力后。是谓用意不用力也。 二论(用意不用力) 新春读帖。有拳友帖中感慨道：前人一句“用意不用力”误导多少后学。 此乃诿过之言！ 后学读经粗心，功夫没修习到层次！根本没听懂前贤讲的什么，就胡言乱语批评一通。实大不敬也！拳经上还有句话“意到气到力到”用来解读前句，其意自明。两句合参说的明白本无须再言！ 然功夫层次未到，体会不到。仍会堕入五里云中不知所云。故不揣浅薄狗尾续貂，再画蛇添足。前贤传递后学的信息是－－以意使气 气随意行 气以力显 意到力到。讲的是太极拳用力的“程序”，换言之即“意在先”。 由是可知：“气”在太极拳中承上启下，是不可何缺的东东！ 至于，气，是什么东东？何以证明气的存在？是玄还是不玄？诸如此类疑惑我的态度是：古人如斯说之，姑妄信之，有没有，如人饮水冷暖自知。就象玛雅人的预言，是不久的现实还是痴人梦语，实无争辩必要！倘若明年此时你我尝能在此互诉“衷肠”，那末一切尽在不言中。何况太极拳是“象化思维”的产品，而“科学”隶属“量化思维”模式，非要用科学来解读，我想也不过如同将中国名著＜水浒传＞释成英语就成＜一个女人和一群男人的故事＞一样，原汁原味尽失 三论(用意不用力) 习练太极拳从必然王国走近自由王国：首在理明，次要身知，终尔不知不觉u 用意不用力。养气；练劲。养气用意，无意似有意，如鸡孵卵，须臾不离那个。不用力，有意似无意，勿忘勿助，不过不及。谓养。以形导气，以意使气，意到气到，意动形随。形意气，含三合一。临用之际不论踢打化拿触之即知，凡与敌交集处无不惊弹抖炸意如刀砍斧劈，令敌惊恐莫名心动神摇而失根，顺势借力，意远动促劲透。是谓不用力而劲生，体用合一知白守黑之谓也。 知白守黑几近道矣。何谓道？庄子老人家告诉我们有个叫老龙吉的人懂道。于是有人问他“道”是什么，他没有回答；于是再问，他抱着他的知“道”走了，见阎王爷去了。我不知“道”，故而胡说八道：道是什么？道是究竟，道是到底。究竟到底什么都不是！神马都不是，强名道。张旭观公孙娘舞剑器而悟书法；尔观八大山人《孤禽图》应可悟出点知白守黑太极拳道之理：一大幅白纸仅中下方一点墨色水禽，其眼一圈一点，眼珠顶着眼圈，一付白眼向天淡定神情。蛰伏不鸣，一呜惊人！ 四论(用意不用力) 自老子 孔子 佛陀以降，发现三年年以来，遍翻中外古籍凡修炼集大成者无一例外以“静”为宗！ 佛祖的四褝八定，明心见性。达摩“面壁九年”自不待言。 老子，一言以蔽之：“我好‘静’而民自正”。 懦者亦曰：“静而万理皆备”“动亦定，静亦定”。 太极拳好也讲过，一百年不再搞运动。 太极拳要义更是“动中求静”。 “静”。这是历经千百年、历经千百万修行者亲力亲为聚成的“大光明”！ 用意不用力。用意，要用“静”意，抱神以静，形神自正。 一杯诨水，不用力，静置下来就澄清净明。 故欲静必先澄；欲澄必知止；知止而后定。定则力无用，不用力非无力，力无用是也！ 用意不用力，终归有意，毕尽不是究竟。是为论。 五论(用意不用力)飞船上了天，中国第一位女飞侠在太空向世界展现了一门古老中华武术——太极拳。故且屏蔽其政冶意义，仅从‘形’拳比较人们不难从资料发现：刘洋的拳势在太空中表现比在地球上更流畅贯串、行云流水、飘飘如仙，“尓自腾虚”更是世间少有人间罕见！是谓“灵虚”！！！足以佐证：在更少用力的地方〈失重>用意＜完成特定动作＞更有助太极拳表现完美！即“用意不用力”论断的正确！ 同时亦可大胆‘猜测’修炼者倾毕生之力孜孜不倦追求的“光灿灿园灼灼”的那玩意儿，‘极’性与地球相左〈同吸异斥〉。古人所谓“逆则仙”的实作经验之谈，是“恰合”现代科学基础理论！！绝非小知们信口胡批的神马‘虚妄之言’ 六论(用意不用力)有人说“用意不用力”，‘不用力’就应完全放松不用力。我以为误读了前人。汉语的多义性常使得同一句话可理会成多种意思，譬如“三战皆北”在主体不明确的情况下，可能表示：彼技不如我三次挑战都失败；亦可指相反的情况：我艺不如人三战三败。究竞在这里是那种意思，就得参考上下文或体会言者当时语境语调表情方不至于会错意。同理，“不用力”亦可会意为：完全不用力、不用多余的力、恰当的用力……等，那么“用意不用力”之’不用力’就得根据实际方可体味作者本意。太极拳掤劲也。太极拳不论行拳走架，宜何打手应敌，凡交集处棚劲〈势〉不可少，必“掤”住，使来力既不能长驱直入亦无所持不知不觉中偏离目的，是谓“恰合”。这‘掤住’不任力大力小以然“用”了力！故，‘不用力’本意为：不用多余的力，该用力时得用力，不过不及也。彼不动，已不动；彼微动，己先至。意在先。以恰合之力，用意顺随，引进落空合即出。用力、不用多余的力、意在先、用意、落空、合即出。是谓“用意不用力”也。
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