“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。”这里就是著名的琅琊山。清明之前，风和日丽，玉兰飘香，好一派“林壑尤美。”琅琊山是第一名胜
醉翁亭前有“让泉”。也就是“酿泉”。
泉边小溪，终年水声潺潺。验证了“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。”之说。
让泉不远，便是醉翁亭。宋庆历五年（公元1045年），欧阳修来到滁州，认识了琅琊寺住持僧智仙和尚，并很快结为知音。为了便于欧阳修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，欧阳修亲为作记，这就是有名的《醉翁亭记》。从此，欧阳修常同朋友到亭中游乐饮酒，“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。”“醉翁亭”因此得名。欧阳修不仅在此饮酒，也常在此办公。有诗赞曰：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中”。亭后“二贤堂”，纪念的是欧阳修和王禹偁两位宋朝太守。
附近“宝宋新斋”供奉着“欧文苏字”《醉翁亭记》石刻，崇文重教的当地人把这份“宋宝”用玻璃罩起来，盖座亭子遮风雨，仔细地呵护着。而这玉兰，确见证了这历史。
徽派建筑的与蓝色的天空、白色的玉兰相映成趣。
宝宋斋再西就是意在亭，一看这名就知道它是取自欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”的句意而来的，这里也有一副楹联：酒冽泉香招客饮；山光水色入樽来。饮着用让泉酿制的醇酒，边欣赏琅琊美景，确乎是人生的一大享受。 亭前九曲流觞，流水不腐。
出意在亭向西拾级而上，有一方池跃入眼帘，池中的石礅上有亭耸然而立，这便是影香亭，亭上一联极为恰切：疏影横斜水清浅；暗香浮动月黄昏。梅以曲为美，以欹为美，以疏为美，加上傍以清浅的水边，相映成趣，就更显得其清新婀娜。下句写梅的清香。香气飘浮于幽暗之中，沁人心脾，月光之下，倍加醉人。现在梅花是没有了，但是樱桃花开了，樱桃树下的影香亭，也有一点“疏影横斜”的感觉。
出亭西，有欧公手值的“欧梅”，千年古树高达十数米，花开时枝头万梅竞放，树下落红护花。古人为赏梅在古梅北建有一亭，称古梅亭，说是在亭子的不同位置能够看到古梅的各种姿态，尤其是到了冬季，雪映梅花，疏影寒淡，梅花凌寒而放的品格尽显。可惜基本已经落完了。然则琅琊山的玉兰、樱桃还有桃花都开了，也自有她们的美丽。
再往上走，便有欧阳修纪念馆。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，北宋庆历年间，担任滁州太守的欧阳修曾在琅琊山上，寄情山水，写下了不少名篇佳作。馆名是郭沫若先生的亲笔题名的。在新落成的纪念馆内，陈列着重塑的欧阳修雕像以及欧公生平所画的３０幅画。
琅琊山的另一个好去处便是琅琊寺。琅琊寺建于唐大历年间（766-770年），由滁州刺史李幼卿与僧人法琛创建，唐代宗李豫赐名“宝应寺”，崔祐甫为它撰《宝应寺碑》。修建醉翁亭的和尚，便是琅琊寺住持僧智仙。
佛道无边呀。
登山而上，是大雄宝殿。
位于大雄宝殿后的唐代吴道子绘《观自在菩萨》石雕像是琅琊山的镇山之宝。很有吴带当风的味道。
山寺桃花正盛开。
无梁殿原名玉皇阁，为道教场所，明代重建，是琅琊寺现存最古老的建筑，由于整个殿宇全用砖石砌成，无一根木梁，没有飞檐、也无斗拱，里面是类似西方教堂的拱形门，故俗呼为“无梁殿”，堪称一绝。现在供奉的是玉皇大帝。佛道相容，相得益彰。
醉翁亭和琅琊山因文而有名。正是印证了“山不在高，有仙则灵”的道理。我最喜欢的文字一个是范仲淹的《岳阳楼记》，其“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神值得敬重。另一段文字便是这段“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，“放下”也是一种境界，“智者乐山”更是充满了禅机。
还是再读读这篇优美的著作吧：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
