王阳明的四句教

王阳明晚年提出“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这四句话即“四句教”，是王阳明哲学思想的基本总结，是他治学的一个特色。因王阳明与钱德洪、王畿在天泉桥上论证四句教的实质意义，故称“天泉证道”。

第一句“无善无恶心之体”。王阳明指心为道德意识，是万事万物的本体，是无善念恶念的，是粹然至善的。善恶是一道德范畴，王阳明在道德层面上言心，他确实视心为至善无恶的。王阳明又把心本体譬为太虚（天空），太虚之中，日月星辰、风雨露雷，阴霾饐（yi音，意为腐烂变味）气、虽然样样都有，但没有成为太虚的障碍，人心本体也是这样，这里的心本体超越了道德层面上的意义，超越了道德层面，也就超越了善恶，即是无善无恶的了。

第二句“有善有恶意之动”。王阳明认为所谓意，有意念、意识、意向的意思，它们是主体的欲望或选择，是有善恶取舍之心的，到意念发动时便有善恶之分。如花草，原是无善无恶的，但因各自的取舍不同而有善恶之分，观花者以草为恶，而用草者又以花为恶。

第三句“知善知恶是良知”。即良知能正确判断明辨是非善恶。王阳明认为良知自能知善知恶，知是知非，并不需要他人提醒，故人依着良知，自能调节自己的言论行为，自能见善而思齐（帮助、施行），见恶而改过。舍却良知，便不能辨别善恶是非。

第四句“为善去恶是格物”。王阳明认为为善去恶即是要纯化意念（格物），就是正念头（正心），无格物，良知虽然知善知恶，却不能落实在行动上为善去恶。在这里良知为知，而格物为行，故要为善去恶，必须以格物为途径，格物就是端正、纠正想法和念头，使念头纯一不杂，就是去掉人欲或私念，以恢复人的天赋良知。