休屠王，休屠，xiutu,蒙古語：xituhu( )漢語意思是：信仰。爲匈奴右方王，居地在甘肃武威县北。休屠王与昆邪王俱居西方，谋降汉，后休屠王有悔，为昆邪王所杀。“破得休屠王祭天金人”，“匈奴以祭天为大事。本传云：“岁正月，诸长小会单于庭，祠。五月大会茏城，祭其先、天地、鬼神。”《后汉书·南匈奴传》云：“匈奴俗岁有三龙祠，常以正月、五月、九月戊日祭天神。”故汉所获休屠王金人，其用在祭天。惟自张晏、崔浩、张守节、颜师古直至近人中井积德皆以金人为佛像。羽溪了谛云：“武帝时代，印度尚未有佛像。”汤用彤云：“金日磾（ gierd蒙古語，漢語意思：雄鷹。漢語語音無gi古音變為ji）本休屠王太子，降汉后，因其国祭金人，故赐姓金。如金人为佛像，则金日磾或奉释教，史书不至全无记载。”按张晏诸人之说均欠谛。認為“祭天金人就是祭天金人，不是佛像”。但筆者看來是信仰佛教了，祭祀金佛像。
若鞮，出自于《漢書·匈奴傳》：“單于咸立五歲，天鳳五年死，弟左賢王輿立，為呼都而尸道皋若鞮單于。匈奴謂孝曰「若鞮」。自呼韓邪後，與漢親密，見漢諡帝為「孝」，慕之，故皆為「若鞮」。”
若=艸c'ao’+右〃you〃=yeuao
鞮=革〃ge〃+是shi=ge
若鞮=若youao+鞮gel=yougel;蒙古語：yougel。即孝敬、孝順。
第三、從地名上看，胡人，即鴻弩人也無疑是蒙古人。
「涿邪山」：zhousie uol ,蒙古語，joya uol緣分山;
「稽落山」：qilao ,蒙古語,石頭，石頭山；
「燕然山」：ilan ,蒙古語，蒼蠅山；
「金微山」：jibyin蒙古語,箭山；
「祁連山」這個地名據說專家學者不知是何意，何族語已經很久很久了，其實也是蒙古語:xiliin（ ）, 漢語意思是“玻璃之山”之意，「祁連山」就是“玻璃山”，即如同玻璃一樣的冰山之意。這可從“祁连山”的其它山名中得到證實：祁連山，又名白山、雪山、天山、祁连天山等。祁連山因為海拔較高，有永久的冰川，遠遠看去，如同披上了玻璃鎧甲一般，於是在上古蒙古人幾乎人看來，就是一座用玻璃構成的山脈，古城祁連山。而“祁”的古本音為xí,非今音qí,而且“祁”的表音表調也是：
祁=示〃sh〃i+阝（邑）'yi’=shyi--xi(發生音變)
這也是一個證明。古代祁连山有南北之分，南祁连在新疆南部，自葱岭而东，包括古昆仑山及甘肃省南部之祁连山。
「賀蘭山」是蒙古語hulug in uula ，漢語意思是駿馬之山。長者云：“北望賀蘭，群山如競，似有萬馬奔騰。”。
〔3〕“焉支山”,及蒙古語：ienjin aola( )漢語意思就是“女主人山、母親山”之意，又名删丹山蒙古語sanden aola( ，漢語意思就是：紫檀山之意、大黄山，在甘肃山丹（也是典型的蒙古語 紫檀，以及sarang qiqig, ）县东南。《汉书》作“焉耆山”是作為胡人的母親山。
“匈牙利共和國”的英文名字為:the Republic of Hungary。其中的 Hungary就是蒙古語hun garui,即“集團，多人、眾人”之意。由此可見蒙古人與匈牙利人族親。由此，可以肯定，匈牙利人中的所謂馬紮爾人其實就是匈奴（hungarui）的後裔，只是害怕匈牙利的胡人[hu hun]即hun
這也是一個證明。古代祁连山有南北之分，南祁连在新疆南部，自葱岭而东，包括古昆仑山及甘肃省南部之祁连山。
「賀蘭山」是蒙古語hulug in uula ，漢語意思是駿馬之山。長者云：“北望賀蘭，群山如競，似有萬馬奔騰。”。
〔3〕“焉支山”,及蒙古語：ienjin aola( )漢語意思就是“女主人山、母親山”之意，又名删丹山蒙古語sanden aola( ，漢語意思就是：紫檀山之意、大黄山，在甘肃山丹（也是典型的蒙古語 紫檀，以及sarang qiqig, ）县东南。《汉书》作“焉耆山”是作為胡人的母親山。
“匈牙利共和國”的英文名字為:the Republic of Hungary。其中的 Hungary就是蒙古語hun garui,即“集團，多人、眾人”之意。由此可見蒙古人與匈牙利人族親。由此，可以肯定，匈牙利人中的所謂馬紮爾人其實就是匈奴（hungarui）的後裔，只是害怕匈牙利的胡人[hu hun]即hun
garui的民族覺醒，而愚弄他們是來自北方的馬紮爾人而已。其實匈牙利的hungarui與今天的蒙古人一樣，都是胡人即hungarui的後裔。只是他們屬於在西漢強大的武力打擊時，爲了避其鋒芒，胡人立即召開緊急軍事會議，面對強大的西漢軍隊的進攻，兵分兩路突圍，爭取其中一隻能夠在強大的漢軍的進攻下能夠生存，結果兩隻都幸運的生存了下來。向西長征的西胡即西部的胡人（鴻弩人）成為西匈奴帝國即今天的匈牙利人馬紮爾人的祖先。而蒙古人則是屬於向東遠征的東胡即東方的胡人（鴻弩人），躲進深山休養生息，一直到了成吉思汗時代，猶如從天而降的民族——蒙古人橫空出世，征服了世界。其實匈牙利的匈奴人與蒙古人一樣，都是胡人即鴻弩（匈奴）人的後代，都是同胞。
在四世纪下半叶时（公元360年），他们的势力骤然爆发了。在一个叫做巴兰姆巴尔(Balambir)(蒙古語豹子)的王的领导下，匈奴人进入了阿兰人的领土，这是一个位于伏尔加河和顿河之间的强大的王国，属于突厥系游牧民族。匈奴人在顿河沿岸大败阿兰人的联军，杀死了阿兰国王，并通过条约束缚和武力威胁把阿兰军队纳为自己的同盟。匈奴人紧接着开始继续向西，他们的下一个征伐对象是东哥特人。从这时开始，这个民族的最辉煌的一幕就拉开了。
在四世纪下半叶时（公元360年），他们的势力骤然爆发了。在一个叫做巴兰姆巴尔(Balambir)(蒙古語豹子)的王的领导下，匈奴人进入了阿兰人的领土，这是一个位于伏尔加河和顿河之间的强大的王国，属于突厥系游牧民族。匈奴人在顿河沿岸大败阿兰人的联军，杀死了阿兰国王，并通过条约束缚和武力威胁把阿兰军队纳为自己的同盟。匈奴人紧接着开始继续向西，他们的下一个征伐对象是东哥特人。从这时开始，这个民族的最辉煌的一幕就拉开了。
匈奴王罗阿斯(Roas)蒙古語 ，漢語意思：龍王爺，又称鲁吉拉斯(Rugilas)（）,在给予欧洲的第一次沉重打击之后，他们停留在多瑙河沿岸一带，以大匈牙利平原（当时称潘诺尼亚）一带为中心，在中欧地区建立了一个匈奴帝国。东哥特人在这期间被迫加入了匈奴人的联盟，使其力量得到加强。他们也曾与西哥特人一起讨伐罗马人。３９５年他们曾越过多瑙河，在反抗罗马人的战役中凑过热闹；４１０年攻陷罗马城的战役中也有他们的份。但在长达五十年的时间内，他们基本上是作为罗马人的同盟军而占有他们的位置。作为一种回报，从４２０年开始，东罗马帝国每年要供给他们一定的俸禄。到４３２年狄奥多修斯(Theodosius)一世执政时期，匈奴人的力量显著地增强了，以至于匈奴王罗阿斯(Roas)，又称鲁吉拉斯(Rugilas) ,迫使东罗马每年交纳一大笔供俸，这实质上已经变成了纳贡。这种令人尴尬的关系一直持续到匈奴人多次威胁要直接介入帝国的内部事务时为止。公元４３３年，２７岁的阿提拉与他的兄弟布来达(Bleda)蒙古語：，漢語意思：鋼一同从他们的叔父罗阿斯手中继承了帝国的王位。
阿提拉，人名，（Attila ，406年—453年），實際上是蒙古語：aitela( )漢語意思就是“可怕的，恐懼的”。這正好符合這位古代欧亚大陆匈奴人最伟大的领袖和皇帝，史学家称之为“上帝之鞭(Scourge of God)”的這個稱號。“上帝之鞭(Scourge of God)”自然而然是讓任何一個民族都感到恐懼的民族的帝王。他曾多次率领大军入侵东罗马帝国及西罗马帝国，并对两国构成极大的打击。另外有同名电影、歌剧。阿提拉（Attila，406年—453年），与中国历史上北魏太武帝拓跋焘同时的人物。他曾率领军队两次入侵巴尔干半岛，包围君士坦丁堡；亦曾远征至高卢（今法国）的奥尔良地区，最后终于在沙隆之战被停止了向西进军。然而后来他却攻向意大利，并于公元452年把当时西罗马帝国首都拉文纳攻陷，赶走了皇帝瓦伦丁尼安三世，使西罗马帝国名存实亡。由448年至450年，匈奴帝国在阿提拉的带领下，版图到了盛极的地步：东起自咸海，西至大西洋海岸；南起自多瑙河，北至波罗的海。在这广大区域的一带附属国，都有自己的国王和部落酋长，平日向阿提拉称臣纳贡，战时出兵参战。在阿提拉死后，他的帝国迅速瓦解消失，使他在欧洲历史中更富传奇性。在西欧，他被视为残暴及抢夺的象征，但同时相对地亦有历史记载形容他是一个伟大的皇帝，尤见于古北欧的萨迦文献记载中。
第四、從生活習性看胡人也是現代蒙古人的祖先。
胡人即鴻弩人敬天，蒙古人也敬天。胡人即鴻弩人敬火，蒙古人也如此。胡人鴻弩人住氈房（蒙古包）蒙古語：ger.蒙古人到今天為止，遊牧時依舊住氈房。胡人即鴻弩人遊牧，而今蒙古人也是世界上唯一的繼承了胡人即鴻弩人的遊牧生活，以及不殺鴻雁（天鵝）的民族。是視其為吉祥的神物的民族。奶製品的製作方法，古代巖畫中反映的胡人即鴻弩人的服裝，於今天的蒙古袍樣式相同。而青銅奔馬又稱“馬踏飛燕”（出土於甘肅武威雷臺）中的馬的頂髻，於今天的蒙古人留在蒙古馬馬頭上的頂髻是完全一樣的。在馬尾打結的方式也與今天的蒙古人給馬尾打結的做法是完全一樣的。因此，“銅奔馬”——“馬踏飛燕”也無疑是胡人即鴻弩人——蒙古人的祖先留給世界的藝術品。而對於一個不太了解馬的屬性的民族，無疑是不會做出這樣的驚世駭俗、精妙絕倫的藝術品的。
史载匈奴民歌"亡我祁连山（ ），使我六畜为蕃息；失我焉支山 ，使我嫁妇无颜色。"就是在汉代大将霍去病率大军击败匈奴后，匈奴对失去阴山的无限爱恋。内蒙古大学蒙古学研究中心的吉尔格勒博士认为，"这一古老的民歌曲式、主题、情节和结构至今遗留在蒙古民族丰富的民歌曲式当中。"
匈奴帝国败给汉武帝的原因是什么？ 因為“和親”而受了美人計的毒害，而且這些“和親”的女人都是間諜，一邊用美色迷惑胡人的單于，使其沉溺于酒色，疏於防範，忽視武備。一邊把胡人即匈奴的軍事情報傳遞給漢武帝，使其知己知彼。同時，單于們輕信“和親”認為是親親了，於是不再防範漢人，最終使胡人（即匈奴）帝國滅亡了！
胡笳，蒙古語：漢語意思：胡琴，四胡、二胡等，以现在主要流行于蒙古国、俄罗斯以及中国的内蒙古与新疆的"胡笳"为例，胡笳虽为匈奴乐器，但其传播、继承却早已超出了匈奴。 毡城，在埃泰克兹的匈牙利人群居在所谓的“毡城”中，实际上就是成千上万的毡帐。匈牙利人的主业是畜牧业，他们饲养马、长角牛、猪和鸡。他们的农业是对畜牧业的补充，农业提供生活必需的蔬菜和水果。值得一提的是，匈牙利人的冶金技术有相当的水准，他们可以生产非常好的金银制品和铁器。但是上述这些生产活动并非匈牙利人最主要的生活来源，他们对打家劫舍的喜好远甚于弯腰播种。這個生活習性與蒙古人一樣，說明屬於同一個民族。
滴血为盟，匈牙利人的七大部落的首领在埃泰克兹滴血为盟，阿尔莫什被选为匈牙利部落联盟的最高首领。这个军事民主制的部落联盟已经具有了国家的雏形。从这时起，匈牙利人的军事活动不再是单纯的抄掠，他们要建立一个自己的国家。這也與蒙古人的傳統一樣，歃血為盟。
綜上所述，胡人即鴻弩（匈奴）人，不管是西胡，還是東胡都無疑就是現代蒙古人的祖先。蒙古人的歷史可以上溯到胡人即鴻弩（匈奴）時期，無疑有五千年的歷史。匈奴的稱謂是錯誤的，應該叫做胡人或者叫鴻弩人。胡人就是蒙古人的祖先！
〔6〕“橐驼”，音tuótuó，《汉书》作“橐驼”。即骆驼。〔7〕“驘”，音luó，马母驴父所生，即骡。〔8〕“”，音juétí，马父驴母所生，即驴骡。〔9〕“騊駼”，音táotú，青色野马。〔10〕“驒騱”，音tánxī，野马。
反方：
此文说匈奴人是蒙古人的祖先，对此没有异议。但是说“夏人也就是胡人”，就不严谨了。从苗瑶语、藏缅语的族群历史中考察，夏人不可能是所谓的“胡人”，至少与阿尔泰语系的“胡人”无关
我们都知道是大禹建立了夏朝，夏朝的建立者——大禹，古籍中明确记载是古羌人
“禹兴于西羌”《史记·六国年表》
“大禹出西羌”《后汉书·载良传》
“大禹出于西羌”《新语·术事》
大禹作为夏朝的开国国君，除了被汉人祭祀之外，至今也仍然羌人作为祖先祭祀，参见以下资料：
由此可以证明，夏朝的国君（贵族/统治者），是讲原始汉藏语的，也说明了汉人和古羌人之间的广泛联系，至今汉族仍然被藏缅语和苗瑶语的民族称之为“夏”，“夏”亦有“广大”之意，参见以下52种藏缅语对“汉族”的称呼
【夏】上古汉语拟音 *?as/*graas
*?as → ?gra? → ?ra 汉语【夏】的演变
*?as → rgjas → rgja 藏语“汉人”的演变
*?as → ?ɑ 羌语“汉人”的演变
苗语里也有一个针对“汉族”的词，叫“ghaob zhal”（仡匝），苗语里没有“han”这个族群，只有“zhal/sha”这个族群，“zhal”是东部苗语对汉族的称呼，等同于“周”，“sha”是西部苗语对汉族的称呼，等同于“夏”
确切地说苗语里的“汉人”实际是指“夏人/周人”，汉是夏/周的主体和延续，所以苗语里一直把这个非苗族的群体称为“周”。西部方言苗语称为现在的汉人为“夏”。所以汉族是夏人、周人的主体传承群体，从苗语、藏缅语里可以得到反证。
我们都知道是大禹建立了夏朝，夏朝的建立者——大禹，古籍中明确记载是古羌人
“禹兴于西羌”《史记·六国年表》
“大禹出西羌”《后汉书·载良传》
“大禹出于西羌”《新语·术事》
大禹作为夏朝的开国国君，除了被汉人祭祀之外，至今也仍然羌人作为祖先祭祀，参见以下资料：
由此可以证明，夏朝的国君（贵族/统治者），是讲原始汉藏语的，也说明了汉人和古羌人之间的广泛联系，至今汉族仍然被藏缅语和苗瑶语的民族称之为“夏”，“夏”亦有“广大”之意，参见以下52种藏缅语对“汉族”的称呼
【夏】上古汉语拟音 *?as/*graas
*?as → ?gra? → ?ra 汉语【夏】的演变
*?as → rgjas → rgja 藏语“汉人”的演变
*?as → ?ɑ 羌语“汉人”的演变
苗语里也有一个针对“汉族”的词，叫“ghaob zhal”（仡匝），苗语里没有“han”这个族群，只有“zhal/sha”这个族群，“zhal”是东部苗语对汉族的称呼，等同于“周”，“sha”是西部苗语对汉族的称呼，等同于“夏”
确切地说苗语里的“汉人”实际是指“夏人/周人”，汉是夏/周的主体和延续，所以苗语里一直把这个非苗族的群体称为“周”。西部方言苗语称为现在的汉人为“夏”。所以汉族是夏人、周人的主体传承群体，从苗语、藏缅语里可以得到反证。
据中国古代文献记载，在夏后氏建立之前，曾出现过夏部族与周围其他部族之间争夺联盟首领的频繁战争。夏部族大约是在中国古史传说中的颛顼以后逐渐兴起的。故不少古代文献均把夏族追溯到颛顼。
其中《史记·夏本纪》与《大戴礼记·帝系》称鲧为颛顼之子，但还有某些文献说鲧是颛国号起源顼的五世孙。这些文献表明，夏族很有可能是颛顼部落的一支后裔。一说夏族起源于川甘青三省交界处岷江上游的岷山山脉一带，而后逐渐沿随古汉水上游，经过渭水中下游东迁至晋南、豫西伊洛流域。
最早有文献记载的一位夏氏族成员是鲧。《国语·周语》中说鲧作为夏族首领被封在崇，故被称为“崇伯鲧”。是雄据大河南岸中岳嵩山中的有崇氏部落首领。有崇氏与在大河北岸太行山东麓的共工氏，都是富有治水经验的部落。在尧舜时期，为了争夺王权，鲧与共工先后对尧舜展开了激烈的斗争，都失败了。之后禹继承了鲧，为“崇伯禹”。
在苗族古歌中，也能找到这个夏朝的先祖——鲧，东部苗语称之为“Ned Ghunb”（乃鲧）
以下是东部苗语婚礼词中创世纪的一段，可以看出苗族先祖与汉族先祖（夏人）的渊源：
苗族传说“nded ghunb mat ghoud”生了六个汉人，六个苗人，这些人的子女开始造船，苗人造的杉木船，汉人造的金属船。后来发现苗人的杉木舟走得快，于是偷了苗人的木船，所以占得了好田好土，苗族人划着汉人留下的铁船走不动，就改用步行，所以走得慢。汉人迁移到了“厚羲榜冢”（尘土如灰，如坟墓一样隆起的意思，指黄土高原？），苗人迁移到了“版夯寨巴”（低洼的平原，到处是泥巴的寨子的意思）。
这次迁徙好像是说离开水患的地区向高原迁徙。
......
ghox dox sax lob mex poub doub niax hneb,
从那才有地公天婆
poud doub niax hneb sad lol soud ad niax nius xib ,ad poub nius meal
地公天婆才生养古代的婆，古代的公
ad niax nius xib ad poub nius meal sad soud ad poub Tout tanb ad niax Tout tet
古代的婆古代的公才生养饕餮公饕餮婆
ad poub Tout tanb ad niax Tout tet sad lol soud Ned ghunb Mat ghoud
饕餮公饕餮婆才生养神母犬父
Ned ghunb Mat ghoud sad lol soud dab leb deb zhal deb kheat deb xongb deb yib
神母犬父才生养这些“夏人（周人/汉人）”和这些“ 湘人（苗人）”
......
开天劈地天地形成后人类始祖来到人间，住在“Zheit Doub Zheit Nex”谐音为“哲斗哲乃”，意译为“后天后土”。人类在此地繁衍生息，形成了两个部落，一个男人领导的部落（男国），一个女人领导的部落（女国），应该是一个父系部落，一个母系部落。父系部落“男国”繁衍了汉族，首领为“Ned Ghunb”（乃鲧）；母系部落“女国”繁衍了苗族，首领为“Mat Ghuoud”(玛古）。
后来发生海浸，平原变成了海洋，两个部落的人各自打造了船划船迁移。苗族用树木做了木船，汉族用铁做成了铁船（那个时候就有铁？我真有点怀疑，可能说的并非铁）。迁移到一个山洞，苗族先进去住进了洞里，汉族的后到住在洞口。第二天汉族人偷了苗族的木船，快速迁徙到了Houb Xid(后西），住在 Bangt zent(榜怎）。houb xid （后西） 意思是尘土飞扬的地方，bangt zent(榜怎）意思是如坟堆一样的丘陵地。有可能就是指黄土高原，这是我个人的猜测。
苗族的祖先丢了木船行走缓慢，就留在了Las Hab(拉哈），住在了Zhes Bad(寨巴）。las hab （拉哈）苗语是耕种的水田的意思，zhes bad (寨巴）意思是粘脚的寨子。可以看出，当时苗族留在了湿地地带，寨子里到处是泥巴路，到处可以种水稻。
在商代出土的除了有六畜的遗骸外，还有象骨，说明商朝人会训象，而驯养大象，只有在南方少数民族中存在，南方少数民族普遍也都有鸟图腾崇拜，例如苗族、瑶族等
商代甲骨文，和南方少数民族的古彝文、古纳西文尤为接近，有相当一部分商代甲骨文可以用古彝文解读，说明商人和南方少数民族之间存在着千丝万缕的联系
