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爱丁堡是苏格兰的首府，给人的印象是冷峻和庄严，就像苏格兰服饰一样传统而深沉。爱丁堡其实还是个文化底蕴深厚的城市，那里的学者和作家很多都是世界级的。
细雨中我问过几个按图索骥的游客后，终于找到了亚当 斯密——苏格兰“最出色的儿子”的长眠之地。那是一个低调的角落，一个石制建筑的墙上低调地记录着斯密的生平和作品，比波比的小墓碑还不显眼，墓碑的上面竟然就是住户的二楼窗户。很难想象这就是世界上所有经济学人推崇的大师长眠之处，
这就是低调的苏格兰人和他们的处事态度。
很多人知道斯密在其名著《国富论》中对市场经济有个著名的“看不见的手”的论断，认为市场有自己的逻辑，有自己的调节方式，因此主张放任个人自由竞争，反对国家干预经济。但许多人不知道的是，他还另有“一手”，那就是对情感道德之手的总结。
在另一部巨著《道德情感论》中，斯密提出了对道德发人深省的思考：道德的基础是同情，而关心他人、设身处地为别人着想、关心别人的幸福就是同情。他关于道德这只手的理论形成其实早于市场那只“看不见的手”，至少可以说，他对社会公平和正义的重视不亚于对经济自由的追求。所以他在解读这个社会时，关注的是“两只手”，而不是仅仅市场“一只手”。
斯密的“同情”理论深受休谟的影响。后者年长于斯密，他们曾经生活在同一座城市，是亦师亦友的关系。实际上，在斯密提出市场中“看不见的手”之前，他已经指出了情感道德的“另一手”。这只“手”往小处说就是每个社会人的“同情”之心，比如仁慈和关爱，可以说是为人处世的道理；往大处说其实是指正义和社会公德，它是伴随着工业社会的进步和现代文明而演化过来的。
小处的同情之心需要自我修炼，而大处的正义和社会公德则需要社会监督和制度的强制，所以斯密主张的其实是两手。一只“看不见的手”调节市场，另一只“看得见的手”规范社会。回到国内，当我重新关注《道德情感论》时，觉得它好像是为当今这个急功近利的社会写的，因为我们越来越需要具有同情心的个人和维护正义的政府。
（2012年第17期《世界知识》车耳） | 
