| 原文： 大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不合，有孝慈； 国家混乱，有忠臣。 译文： 无上大道停止后，才有仁义出现； 而智巧应世，则有大奸大伪的现象； 六亲眷属纠纷矛盾不断，方显现孝子慈父之可贵； 国家动荡不安、乱臣贼子发难，才有忠臣出现，保卫国家。 无心慧生感悟： 仁义、智慧、孝慈、忠臣，都是历代文人吟咏赞叹的对象，也是治世者期待的目标。 大道本运行不滞，即便乱世横行，也无损于大道之周行。但在治世者能否体道而行也！不能体道，是谓“大道废”，岂大道真有兴废焉。 体道而行，无为而治，仁义、孝慈自在于其中，人们安居乐业，岂有不仁不义、不孝不慈；而智巧之事亦无可用，忠臣之人亦无其名。 老子此章，仍续上章之意以发挥，仁义孝慈忠智者德之体现也，非德之本体也！德者，道之体现也，亦道之用也。道存，万德圆彰，而无名无相；道废，万德以对待而有，有名相而无实质。 如“感动中国”之电视节目，推举感动中国十大人物，孝慈仁义尽在其中，而所为实本来应尽之份、应履之责。观者无不唏嘘者，为何？反其道而行者众，众生颠倒，认假伪真、指误为正。 治者欲导民化俗，乃全力提倡以德治国，本以无奈之举，若退而求其次，主以法治国，民风愈下、道德沦丧、将有不堪忍受之虞。 故返本还原、体道为要，智者识之，方乃大幸！ | 
