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（网络整理）
 有物混成，先天地生 「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而王居其一焉！人法地，地法天，天法道，道法自然」。
白话译文：
有个东西混然而成，在天地之前即已存在。无声无息的、无边无际的，敻然独立，永不迁动；周而复始，运行不已，它可以做为一切天地万物的母亲。我们不知何以名状它，约定叫它做「道」；勉强地形容它，说它是广大无边；广大无边而运行不尽，运行不尽而玄远无际，玄远无际而又返回本源。这么说来，道大、天大、地大、人亦大。（这么说来，总体之本源的「道」是创生不已的、普遍而高明的「天」是宽广无涯的，具体而厚实的「地」是涵藏无尽的，虚灵明觉的「人」也一样具有自强不息的创生可能。）
整个大宇长宙中有这四大，而人居其中之一，人学习「地」的厚实涵藏，进而学习「天」的高明宽广，进而学习「道」的本源创生，最后则是效法学习「自然」生成。
药方：
留意发展的向度，用「圆环式的思考」去替代「单线式的思考」，想想恒久的可能。人之为人，是因为天地万有一切都可以在一剎那间被纳到心中，除非你自己看小了自己。具体的生长，普遍的发展，脉络的安排，自自然然地，如如无碍！
 万物负阴而抱阳
「道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称；故物或损之而益，或益之而损；人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。」
白话译文：
大道之生，浑沦为一、「不可言说」，「不可言说」，分裂为二、转为「可说」；既为「可说」，参合天地、成就为「说」；「说」必有指，指向对象，构成「万物」。
万物存在载负阴柔而环抱阳刚，养其虚灵之气以为调和。孤、寡、不德这些话头是人所厌恶的，而王公偏以此自称，为的是调和其气。
如上所说，存在事物虽或减损，反而增益；虽或增益，反而减损；这道理是前人所留下的教示，我也同样的教示你！矜强自恃的人，不得好死，我将以此做为教示世人的纲领」。
药方：
人们用语言名号去对既有的存在定下标签，但可不要忘了未贴标签前，正是存在事物生长的过程！任何存在事物总有阴阳刚柔两个对立面，用你的谦卑心灵去活转它吧！「处环境以应无穷」！
教，是不言之教，是柔弱之教，这是生长的关键处；即使要说话，还是要归于不说。
损之可益，益之可损，自然有一种持平原则，人间福分亦是如此，且安心吧！
反者，道之动
「反者，道之动，弱者，道之用，天下万物生于有，有生于无。」
白话译文： 正反往复，自然大道，行动不息，柔弱温顺，自然大道，运用无穷，天下有千万个分别的事物，它生起于人们有形有象的执着分别，这有形有象的执着分别则又生起于无形无象的浑沦为一。 药方： 将一条线圈成一个圆，原先的两端就成为同一个点！想想：这就叫「道」理！管人家说你、笑你脆弱，你明白自己是在生长就好了！须知：此时生长最安全，最有空间！没有经验，正充满了可能性，谁说一定要是老经验的好！「无」可以是「没有」，可以是「可能」，更可以是「无穷无尽」，有个「无」真好！ 无为而无不为
「道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化；化而欲作，吾将镇之以无名之朴。夫亦将无欲，无欲以静，天下将自定。」
白话译文： 自然大道，原本平常，不为什么目的，而自如其如的生长着。当政的侯王若能执守这自然大道，天下万物将回到自身，自然化成。自然化成生出了贪欲渴求，我将凭依不可名状的本源之道去镇伏它。如此一来，便可以无贪无求；无贪无求而回到宁静，天下将因之自然安定！ 药方： 不要老算计功利、不要老想着目的，无目的、当下自然，便是洒落，这就成个自然豪杰！不须去管理，让他们自己想出一套自己管理自己的方式，你只须看看就可以了！一切计议便会生出贪欲渴求，这时须要的不是去压抑它，而是让大道显现，这样的镇伏是自然镇伏，这才有效！无贪无求，就是至福；真正的德从此处立起，这是通于自然大道的，这叫道德，道生之、德蓄之！ 知人者智，自知者明 「知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。」
白话译文： 能识别清楚他人，算是「聪智」，能回到自身好自了解，算是「明白」。胜过别人，叫做「有力」，胜过自己，才是真正强者。知足的人，算是富有；奋力实践，必然已确立了志向。不离大道之所，才能长久；身虽死，精神长存，这叫长寿。 药方： 真正的智慧是自照照人，明白了自己，因而清楚了别人，是以自身为起点展开的。强者是不随自家的躯壳起念的，强者是咬着牙，和血吞！更重要的是放下！知足者富、自尊者贵，能知此，就能立得了志，立得了志，就能奋力向前！情境具有生长的力量，也可能会成为毁损的力量，要好好经营它！有了好情境，心灵主体又顺适可成。 以道佐人主
「以道佐人主者，不以兵强天下；其事好还。师之所处，荆棘生焉！大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。」
白话译文： 用自然大道来辅佐人主的人，就不会以兵力强取天下，以兵力强取天下，很快就会引发报复！战争所在之处，遍地荆棘！大战之后，凶悍连年。善于用兵的，速求结束，不敢逞强豪取！速求结束，不敢自负；速求结束，不敢夸耀；速求结束，不敢骄慢！速求结束，用兵乃不得已；速求结束，用兵切勿逞强。 任何事物，一旦逞强，势必衰颓老死，这就不合自然大道。不合自然大道必然就会很快消逝灭亡！ 药方： 暴力必然引来暴力，只有柔性才能化解暴力。不得已要用到战争，但要速求结束，不要逞强！成功了要哀矜而勿喜！过头的，就会老逝！等待吧！可以不要用霹雳手段，就不要用！残忍的战争，要有一分慈忍的精神！怒目金刚手段要是低眉菩萨心肠！ 「夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志于天下。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之，杀人众多，以悲哀泣之。战胜以丧礼处之。」
白话译文： 再好的兵器，还是不吉祥的东西。人们多半不喜欢它，因此有道之士不愿用兵。有道君子平常以「左」为贵，而用兵则以「右」为贵。兵，是不吉祥的东西，不属有道君子的东西。不得已要用兵，当以恬淡为上。用兵得胜也不须赞美，若是喜欢赞美用兵，我们说这是以杀人为乐。那以杀人为乐的人，是不可能得到天下人认同的。自古以来，吉祥之事以左为尚，凶危之事则以右为尚。同这道理，偏将军危害少些，因此，居于左；上将军危害大些，故居于右。显然的是说：以丧礼来处理这样的事，战争杀人众多，当以悲哀之心，悌泣之。因此，打了胜仗当以丧礼来处理。 药方： 涉及于胜败的事，要用恬淡的心情去处理；涉及于生长的事情，要用心去沾溉它！ 「自然大道」是生命的源动力，心灵则是土地，要去耕耘它、种植它！在这里，你会发现自然大道。哀兵必胜，胜兵当哀，胜的不是让对方败了，哀的反倒是这样的胜拜，这是要让自己「死去活来」，好自生长。 打败对方，你赢了！可能这样你就输了！输在哪里？输在你赢！ 古之善为道者
「古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。」
白话译文： 古时候，那善于修道的人，精微、奥妙、玄远、通达，深涵于道，难以了知。正因为他深涵于道，难以了知，因此我勉强地为他做一番描述形容。他迟疑审慎像是冬天涉过河川上的薄冰一般，他犹疑拘谨好像是畏惧四邻的窥伺一般。他庄敬恭谨好像是宾客一般，他除去执着好像冰雪销融一般。他敦厚朴实好像未经刨开的原木一般，他胸怀宽广好像幽深的山谷一般，他浑沦不分看起来像是混浊的水一般。谁能让那混浊动荡的水，逐渐归于宁静，慢慢变得清澈；谁能让它安归于静，再慢慢启动、徐徐生长。保爱此道的人懂得不自满，正因为他能够不自满，因此他能够去旧更新。 药方： 天道难以了知，不必老是想去窥伺；须知：有几分敬畏就有几分福气。生命不是用分别心去认识，而是用无分别心去感通，真切的感通起于敬畏。宁静之后，再启动，这样的启动才是强劲而有力的。不避混浊，能让混浊澄清，这才是真功夫。朋友，息心止虑吧！  |
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