《周易》的整体功能与价值
——与博导詹石窗商榷
博导詹石窗主编的《新编中国哲学史》一书中，对《周易》颇有独树一帜的见解，即对《周易》的整体功能或价值至少可以从三个方面来认识：（一）《周易》建立了一个包罗万象的符号系统，它表现了中国先民运用象征的自觉意识。（二）《周易》设置了一个具有初步辩证特色信息处理系统，它表现了中国先民由数取象的决策行动趋向。（三）《周易》提供了一个认识世界、解释世界的基本框架，为后人的思想发挥、理论建构开辟了通道，留下了充分余地。
笔者在《〈易〉的范本》、《〈周易〉三部》和《〈易〉之精华》三篇点滴浅述中，对博导詹石窗提出的对《周易》的三个方面的认识，略有粗浅的见解、归纳起来，有以下三个方面：
一、《周易》的符号系统
《周易》的符号系统，其实，就是在《周礼 春官宗伯 大卜》中所说的：“掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》。其经卦皆八，其别（卦）皆六十有四。”
所谓“三易”，分别为夏、商、周三代之易。夏易和商易已经失传，只有周易流传至今。所谓“之法”，就是三易中相同之处，应用的方法，都是其经卦皆八，其别卦皆六十有四。《周礼》中说的经卦，就是人们通常说的八卦，《周礼》中说的别卦，就是人们通常说的六十四卦。
八卦有八个卦式符号，六十四卦有六十四个卦式符号。
无论是八卦，还是六十四卦，组成卦式符号，其最基本、最核心的符号是“--”和“—”两种符号。这两种符号，在易学里叫做“爻”。现在我们把“--”和“—”两种符号，统一叫做“爻形符号”。
用两种爻形符号，组成两种卦式符号，就是《周易》的符号系统。
无论是爻形符号，还是卦式符号，都有其象征物和象征意义，这就是中国先民运用《周易》符号系统的象征意识。
《周易 系辞上传》第五章中说：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。……百姓日用而不知……。”
“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”意为宇宙间每个事物都有阴有阳，阴阳相互对立，转化是宇宙的根本规律。《易传》作者认为《易》就是以“阴阳”为范畴来确立爻象、卦象，以及说明阴阳爻变原则的，“分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”（《周易 说卦》）承认事物内部存在着两重性，要求人们从阴阳两个方面去观察事物的性质，这既是《周易》的哲学基础，也是对先秦以来的辩证思维的概括与总结。这一命题对后来的易学与哲学的发展产生了深刻的影响。（见《易学大辞典》经传179）
“百姓日用而不知”是说，老百姓日常的生活离不开阴阳之“道”，每天都在应用，但他们自己并不知觉。
其实，《易》用简单的长短横道“—”和“--”，象征“阴阳”。就是辩证思维，是世界上最早的朴素的辩证法。
二、《周易》的辩证特色信息处理系统
《周易》的辩证特色信息处理系统，可以分为“数”和“象”两个信息处理系统。
1、数的信息处理系统
《周易》的辩证特色数的信息处理系统，就是朱子本义放在卷首的《河图图》和《洛书图》。
（图1）
南宋时支持《河图》、《洛书》的仍是多数，其中最重要的便是儒学大师朱熹。朱熹不仅继承孔子、《易传》以来的传统易学观点，而且首次将《河图》、《洛书》置于自己注易之作《周易本义》之前，以示其为无文字时代的“天地自然之易”，为易学八卦的本源。
正如台湾学者南怀瑾在他的《〈河图〉与〈洛书〉》论文中说：“是属于中国学术思想神话部分的东西。旧传说大禹治水的时候，在工程方面发生很多困难，结果在黄河上游，从河中出来一匹马，古人将之神化称为龙马。这龙马背上背了一个图案，图案上就是这些圈圈点点，没有别的，因此这个图案就名叫《河图》，因为这个图案，产生了数学的方法，数学的观念。……稍后在洛水里出来一个乌龟，这乌龟背上，有另外一个由圈圈点点形成的图案，这个图案叫《洛书》。这两种图案合起来，就产生了中国数理的哲学和工程应用的学说。”（见南怀瑾著《易经杂说》）
从《河图》和《洛书》中可以看出，都是由圈圈点点组成的图案。我们现在把《河图》和《洛书》这两个图案中的圈圈“○”，叫做“白圈”；点点“●”，叫做“黑点”。白圈“○”表示奇数、天数，黑点“●”表示偶数、地数。白圈“○”和黑点“●”，统一称为“数理标志”。
在《河图》和《洛书》这两种图案中，就是用白圈“○”和黑点“●”，作为数理标志。给人们展示数的信息。只是用辩证特色的白圈“○”和黑点“●”，组成数的信息处理系统。
2、象的信息处理系统
《周易》的辩证特色象的信息处理系统，就是朱子本义放在卷首的《伏羲八卦方位图》和《文王八卦方位图》。
伏羲八卦方位图 文王八卦方位图
（图1）
何谓“卦”？《周易正义》云：“卦者，挂也。言悬物象以于人，故谓之卦。” 就是挂起来的现象，用八个简单容易的卦式符号，组成信息处理系统，这个八卦信息处理系统，可以象征和表示宇宙之间的任何物与事。如《伏羲八卦方位图》告诉人们宇宙之间的八种基本物质的相互对立、通气、相薄、相射、相错的信息处理系统，就是用八卦式符号连起来作为一个信息处理系统。
伏羲八卦方位图
（图2）
《周易 说卦传》第三章说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”
文王八卦方位与伏羲八卦方位八个卦排列的位置不同，《文王八卦方位图》告诉人们万物一年四季这个周期性变化规律的信息处理系统。
文王八卦方位图
（图3）
《周易 说卦传》第五章中说：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”
伏羲八卦又称先天八卦，文王八卦又称后天八卦。
先天八卦和后天八卦，都是《周易》的辩证特色象的信息处理系统。易学中说，先天八卦为体，后天八卦为用。现在我们常用的就是以后天八卦作为信息处理系统。
三、《周易》的基本思维模式
现代流行的太极图（见图4），这个太极图的图象，是在圆圈内画着两条阴阳鱼，一边从大到小，另一边从小到大，头尾交接形成妙合而凝的状态。太极图的创作，通天人之极，尽宇宙之妙。它将哲学、自然科学、社会科学和思维科学融为一体；将天地万物的生成和演化的道理，用最简易的图象表达出来。由于太极图既动且变，简单、明白，又内涵深邃之哲理，因此，它与中国古代的自然科学，诸如天文、气象、历法、医学、养生学等，互相渗透并长期地互相影响着，被人们称为天下第一图，是中国文化史、哲学史上的瑰宝。太极图同八卦一样，是符号逻辑、符号哲学。而符号哲学，以特定的符号（图象）、象征的方法来显示哲理。（见胡昌善编著《太极图之谜》1页）
太极图以图为形，通天人之际，尽宇宙之妙，反映了万物存在和发展的普遍规律。
太极图以圆圈代表天象和宇宙，圆圈内画着两条阴阳鱼，即黑色的鱼和白色的鱼。两条阴阳鱼，头尾交接形成妙合而凝的姿态。表示着一种天象，即天、地生成和演化的规律。
两条阴阳鱼，各画着黑白不同的“鱼眼”（小圆圈），反映了“一分而二”思想的深化，两个“鱼眼”，分别代表“阴中阳”、“阳中阴”。这就是说，对立面的双方本身又可一分为二。
宇宙间一切物质和事物总是运动变化、发展的。而一切事物的变化发展的根本原因不是在事物的外部。而是产生于事物的内部，在于事物内部的矛盾性，也就是就，事物发展的主宰力量在于内因，两个“鱼眼”象征着事物变化的内在基因，也叫“起着内因作用的小圆圈”。
双鱼走成的这个S曲线，暗含着天体运行及人世间一切事物曲折前进的过程。S曲线旁视之为波浪形，俯视之乃成螺旋状体，可以说，S曲线是“否定之否定规律”的“代号”，它提示了事物发展的基本方向和道路。
太极图象的“思维模式”，是《周易》提供的一个认识世界，解释世界的基本框架。太极图圆圈内两条鱼各占一半空间，一边由大到小，一边由小到达。这种结构显示着，一切客观事物的进程都是在阴阳、动静、进退、消长、虚实相对的状态中发展变化。
一表示阴阳对立。两条阴阳鱼首尾互抱，说明宇宙万事万物的内部都同时存在着相反的两种属性，即存在着对立着的阴、阳两个方方面；而阴和阳，每一个方面都以另一个方面为自己存在的前提，即：没有阴，阳不能存在；没有阴，阳也不能存在。正如《素向阴阳应象在论》所说：“阴在内，阳守之；阳在外，阴之使也”。正因为两者既对立又统一，才能产生变化，生成万物，阴阳的对立和统一贯穿一切事物的始终。
二表示阴阳消长。两条阴阳鱼首尾互抱，说明阴阳是你进我退，此消彼长的，阴渐生至极盛，阳已起而薄之。一切事物的运动变化，都是在此消彼长的形式中进行的。正由于阴阳对立、矛盾，始终处在彼消此长，此进彼退的动态平衡之中，才使事物得以正常发展变化。《系辞》有：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”。所谓往来就是阴阳消长，由白天变黑夜，由黑夜变白天。天气由冷变热，用日月、寒暑变化的规律，反映事物发展变化的规律。
三表示阴阳转化。两条阴阳鱼首尾互抱，说明一切事物或现象的阴与阳两个方面，在一定条件下向其对立面转化，生生之谓易，“道有变动，故曰爻”。易，即阴阳相易，也就是阴极生阳，阳极生阴，阴变阳、阳变阴、阴阳互相转化，是事物发展的必然规律。
两条阴阳鱼首尾互抱给人们的信息是：对立统一规律和质量互变规律，两条阴阳鱼走成S曲线是否定之否定规律，这三大规律是存在于自然、社会和思维一切领域中的普遍规律。
笔者把太极图象，作为“思维模式”，绘成图象，展示于下：
太极图整体思维规律图
太极图整体思维规律图，是把阴鱼和阳鱼的鱼形，表示对立统一规律，太极图外面形成的圆圈，表示质量互变规律，阴阳鱼走成S曲线，表示否定之否定规律。两个鱼眼，表示事物内在基因。
笔者再根据太极图整体思维规律图，绘出事物发展的基本规律图，展示于下：
事物发展的基本规律
（图6）
太极图示意事物发展规律
一、事物发展的动力规律是分合规律。
二、事物发展秩序的规律是循环规律。
三、辩证法的核心是否定之否定规律。
事物发展的基本规律图，是把阴阳鱼的鱼形，作为“分合规律”，太极图的外形圆圈，作为“循环规律”，阴阳鱼走成的S曲线，作为“否定之否定规律”。
用太极图象示意事物发展规律：一、事物发展的动力规律是分合规律。二、事物发展秩序的规律是循环规律。三、辩证法的核心是否定之否定规律。
以上笔者所绘的《太极图整体思律规律图》和《事物发展的基规律图》，是从《周易》里提供认识世界，解释世界的基本框架——太极图的图象发挥出来的。为笔者所作《实践逻辑》开辟了通道。
以上三点粗浅的论述，是对《周易》的整体功能与价值的初步认识，正确与否，敬请博导詹石窗斧正。
毋 诚
2003年元旦荒笔于寒舍
