李敖解密易经性卦：教调情动作和交合姿势 文章摘自《中国性研究》 作者：李敖 出版社：时代文艺出版社 本书简介：《中国性研究》所收文字，有学术性的，也有通俗性的，全部环绕中国人生殖器官、两性肉体、两性观念而论述，其中为了阐明新意，也偶羼进一点洋玩意。《中国命研究》，李敖认为自己对天地、阴阳、日夜、善恶、贤愚……[连载内容] 以上“咸卦”，是典型的性交卦。这卦不但点出性交前的局部动作、调情动作，并且最后还显示出是一种男方仰姿。 《史记·孔子世家》说孔子“晚年喜易”，“读易，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于易则彬彬矣！’”这段文字是很可疑的。因为整部《论语》中，根本没有这类喜《易》的记载；也没有读《易》读的次数太多，以至捆书的绳子都断过三次的记载。从《论语》中看孔子，一点也看不到他老先生如此对《易》着迷。古文《论语》中只有一段话： 假我数年，五十以学易，可以无大过矣！ 这段话，陆德明《经典释文》解释得极明白：“鲁读‘易’为‘亦’，今从古。”从古以后，《鲁论》的原文，该是 假我数年，五十以学亦，可以无大过矣！ 可见孔子同《易》的关系，是后来附会出来的。 虽然如此，孔夫子“五十以学易”，倒也一直流传，得到一般人的相信。如今我也五十岁了，我姑且也圣人一番，做一点“学易”的示范。 《易》是《易经》，也叫《周易》(因为流行在周朝)。《周易》是卜筮用的一本签文总集(《左传》《国语》里记占卜的事，都以根据《周易》来说明为主)。根据《周易》，我把卜的结果排比如下：以六十四卦、三百八十四爻计算：说“吉”的爻一百二十一次；说“凶”的爻五十二次；说“无咎”的爻八十五次；说“何咎”“何其咎”“匪咎”的爻四次；说“厉”的爻二十六次；说“悔”的爻二次；说“有悔”的爻四次；说“悔亡”的爻十八次；说“无悔”的爻七次；说“亨”的爻三次。这些名堂，在在都显示了《周易》这部书的卜筮特色。古代人喜欢问卜，卜出来的结果累积起来，每在新卜之事与所现之兆相同的时候，就可以援用累积的结果，不必再重复了。这种卜的方法，比以前方便，所以叫《易》。 《易》本来是卜筮手册，它本来很简单，有玄没有理，但喜《易》的人，意犹未足，硬要弄出玄理来，所以愈来就愈弄得不简单了。自古以来，中国人不会“学易”，反把《易》弄到死巷里去，汗牛充栋的著作一大堆，其实全都是误入歧途，愈“学”愈难起来了。 真正“学易”的法子，是在根本上把《易》还原为简易原始的面目，从“平易浅近”去看它。宋朝朱熹《答吕伯恭书》说： 窃卦、爻之词，本为卜筮者断其吉凶，而因以训诫。有本甚平易浅近，而今传注误为高深微妙之说者，如：“利用祭祀”“利用享祀”，只是卜祭则吉；“田获之狐”“田获三品”，只是卜田则吉；“公用享于天子”，只是卜朝觐则吉；“利建侯”，只是卜立君则吉；“利用为依迁国”，只是卜迁国则吉；“利用侵伐”，只是卜侵伐则吉之类。 这些话是正确的话。 为了从“平易浅近”还《易》的本来面目，我各以“上经”“下经”的第一篇——“乾卦”“咸卦”为例，做出白话翻译如下： 〔原文〕 乾：元，亨，利，贞·。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人·。 九三：君子终日乾乾，夕惕，若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 〔翻译〕 男性卦：是好的开始，可以发展，可以繁荣，可以结果。 九在最下面一行：龙潜在水底，不要有动作。 九在倒数第二行：见到龙升到田野里来了，见到大人先生是好的。 九在倒数第三行：君子白天努力，晚上努力，这样干，就没错。 九在第三行：〔龙〕在下面跃跃欲试了，没错。 九在第二行：龙飞在天上了，见到大人先生是好的。 九在第一行：龙飞在天上，高过了头了，是要后悔的。 九外一章：见到许多龙，都没有头，是好现象。 以上“乾卦”，是男性卦。它的象形是“”，根本就是男性生殖器。相对的，“坤卦”是女性卦，它的象形是“”，中空，根本就是女性生殖器。“乾卦”因为都是男性卦，所以一派阳刚之气，龙来龙去的。 〔原文〕 咸：亨，利，贞。取女吉。 初六：咸其拇。 六二：咸其腓。凶，居吉。 九三：咸其股，执其随，往吝。 九四：贞吉，悔亡，憧憧往来，朋，从尔思。 九五：咸其脢，无悔。 上六：咸其辅、颊、舌。 〔翻译〕 感应卦：可以发展，可以繁荣，可以结果。娶个新娘，是好现象。 六在最下面一行：碰她的大脚趾。 六在倒数第二行：碰她的小腿。不好，不要动才好。 九在倒数第三行：碰她的大腿。她用手推开他的脚。再下去就坏事。 九在第三行：不动就好，动就糟。心里七上八下，朋友，照你想要做的做吧！ 九在第二行：抱住她的背，不要后悔。 六在第一行：吻她嘴唇、亲她脸蛋、舔她舌头。 以上“咸卦”，是典型的性交卦。这卦不但点出性交前的局部动作、调情动作，并且最后还显示出是一种男方仰姿——男的在下，女的在上。这太有趣了。算命抽签结果是叫你打一炮，还告诉你打炮姿势，中国的经典真有趣哉！ 1985年4月14日夜一时半 注释 两个“乾卦”重叠，是双重的“乾卦”。“乾卦”上下六长横，都一样。 “乾”是卦名。一横一横的叫爻，六爻相叠便是卦了。“乾卦”六爻的下句话：“乾：元，亨，利，贞”，叫作卦辞(也叫象辞)；卦辞下面：“初九：潜龙勿用。九二：……九三：……九四：……九五：……上九：……用九：见群龙无首。”吉，叫作爻辞。卦辞、爻辞都是签上断吉凶的判语，综合起来成为《易》。《易》是卜筮手册，就如后来庙里的签簿一样。当然各地各庙里的签簿内容各有不同，所以流传下来的或发掘出土的《易》文字也互有出入。现在的《易》，只是许多种中幸存的一种罢了。 “元，亨，利，贞”用植物来比喻，相当于生根，发叶，开花，结果。 “初”是最下面的爻位。《易》中称阳爻为“九”、阴爻为“六”，原来《易》的卜卦方式是用蓍，蓍在北方俗称臭蒿子，到处都有。蓍晒干后，排列组合，阳爻由九揲组成，所以叫“九”；阴爻由六揲组成，所以叫“六”。 ··旧说第一个“见”字，念“现”，就是“出现”的“现”。其实两个“见”字都可作“见到”解释。《史记·天官书》索隐引石氏的话：“左角为天田。”《封禅书·正义》引《汉旧仪》说：“龙星左角为天田。”所以“田”字实在可指“天田”。 过去人标点，都标成“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，都错了。俞樾《古书疑义举例》(以重言释一言例)中说：“《周易》乾：‘九三：君子终日乾乾，夕惕。’惕者，惕惕也。犹言终日乾乾、终夕惕惕也。后人不明一言之即为重言，遂以‘夕惕若’为句矣。《尚书·盘庚中》篇：‘乃咸大不宣。乃心钦。’钦者，钦钦也。乃心钦，犹《诗》云‘忧心钦钦’也。后人不明一言之即为重言，遂以‘乃心钦念之忱’为句矣。由不达古书之例，失其义，并失其读也。”这种见解是很对的。中国人不会读古书，有时闹出大笑话。这个乾乾夕惕，在清朝乾隆时候，就出过大笑话。 古代皇帝被称为“九五之尊”，因为龙飞在天上了。 “象传”说这一卦辞的意思是“盈不可久”，是对的。 在六十四卦中，只有“乾卦”和“坤卦”有卦外的“用九”“用六”的卦辞。 谁也没头头了，该是表示龙的消失。后来演变成“群龙无首”的意思，似乎不是原义。“象传”说“用九，天德不可为首也”就胡扯扯远了。闻一多《古典新义》说：“上九‘亢龙’”，亢有直义，亢龙即直龙。用九‘见群龙无首’，群读为卷”，又说“卜辞龙字……其壮尾交于首，曲身若环，岂所谓卷龙欤？……卷龙如环无端，莫辨首尾，故曰：‘无首’，言不见首耳。龙欲卷曲，不欲亢直，故‘亢龙’则‘有悔’，‘见卷龙无首’则‘吉’”。 上卦是“兑”卦，是阴卦；下卦是“艮”卦，是阳卦，表示女的在男的上面。 “咸”是卦名。咸是感的意思、感应的意思。 《易》中称阴爻为“六”，见④。 (责编：采蘋) |
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