闲谈”一、三、五不论，二、四、六”分明

 这个问题众议纷纭，在实际应用中比较混乱。归根结底还是没有搞清楚到底哪该论那不该论。提出来同大家切磋。

关于这个口诀为何人所创亦不得而知，到目前也没能搞清楚。在《切韵指南》一书载有这个口诀。宁忌浮认为该书是元代作品。明弘治未见此诀。康熙本收入并注释为是指对七律、七绝而言。意思是“一、三、五字”平仄可以不拘，二、四、六必须依律，而实际上只有三句“一、三不论”：

〇平〇仄平平仄--1.3不论

〇仄平平仄仄平--1不论（3在拗救的情况下才可以不论，否则犯孤平必论）

〇仄〇平平仄仄--1.3不论

〇平〇仄仄平平--1.3不论

关于第五字在仄脚句子（平平仄）和平脚句子（仄仄平）也是在拗救的情况下可以不论。否则它破坏了尾韵（平平仄，仄仄平）的基本句型，并也属于拗句不是律句。（见闲谈“拗救”）。而其他两句（平仄仄、仄平平）第五字必论，否则为拗体诗，不是律诗。

“二、四、六”分明实际上应该是“二、四、七”必须分明（因为韵脚是不能变动的，逢平必韵，句必仄，故不在口诀内）。第六字在仄脚句型中也可以不论，但是必须在对句中第五字应仄改平声字相救。（见闲谈“拗救”）。

*                

                      * 顺便谈一谈“三平尾”和“三仄尾”的问题：

一般的情况下不太可能出现这种情况，但是在拗救的情况下也有这种拗句发生，也就是当仄脚句型的第五、六字都用了仄声字，可以在对句第五、六字应仄改平声字相救，就可以出现以上情况，但很少实例，只有陆游《夜泊山村》：

一身报国（有万）死，--“有万”拗

平平仄仄（平平）仄

双鬓（向）人（无）再青。--“无”救“有万”之拗，又救了本句“向”字之拗（孤平拗救），同时是对句相救和本句自救的结合。

仄仄（平）平（仄）仄平

上两句例诗的第二句“再”字也可以用平声字。这就出现了三仄尾。

  这个问题众议纷纭，在实际应用中比较混乱。归根结底还是没有搞清楚到底哪该论那不该论。提出来同大家切磋。

关于这个口诀为何人所创亦不得而知，到目前也没能搞清楚。在《切韵指南》一书载有这个口诀。宁忌浮认为该书是元代作品。明弘治未见此诀。康熙本收入并注释为是指对七律、七绝而言（何时把此诀应用到五律、五绝上不得而知）。意思是“一、三、五字”平仄可以不拘，二、四、六必须依律，而实际上只有三句“一、三不论”：

〇平〇仄平平仄--1.3不论

〇仄平平仄仄平--1不论（3在拗救的情况下才可以不论，否则犯孤平必论）

〇仄〇平平仄仄--1.3不论

〇平〇仄仄平平--1.3不论

註：律绝都是由以上四种句型按不同格式各组成四种不同的格律（五言律绝去掉前两字）。

关于第五字在仄脚句子（平平仄）和平脚句子（仄仄平）也是在拗救的情况下可以不论。否则它破坏了尾韵（平平仄，仄仄平）的基本句型，并也属于拗句不是律句。（见闲谈“拗救”）。而其他两句（平仄仄、仄平平）第五字必论，否则为拗体诗（三平尾和三仄尾），不是律诗。

“二、四、六”分明实际上应该是“二、四、七”必须分明（因为韵脚是不能变动的，逢平必韵，句必仄，故不在口诀内）。第六字在仄脚句型中也可以不论，如果用了仄声字（属大拗，因它改变了平仄脚句型），可以在对句中第五字应仄改平声字相救。

       * 顺便谈一谈“三平尾”和“三仄尾”的问题：

一般的情况下不太可能出现这种情况，但是在拗救的情况下也有这种拗句发生，也就是当仄脚句型的第五、六字都用了仄声字，可以在对句第五、六字应仄改平声字相救，就可以出现以上情况，但很少实例，只有陆游《夜泊山村》：

一身报国（有万）死，--“有万”拗，对句第五字应仄改平声字“无”救。

平平仄仄（平平）仄

仄双鬓（向）人（无）再青。--“无”救“有万”之拗，又救了本句“向”字之拗（孤平拗救），同时是对句相救和本句自救的结合。

希望和大家切磋，共同探讨。