|
学习敬畏生命是国人的一门必修课 尊重生命 王学富 纪伯伦写过一首诗，叫“论孩子”，下面就是这首诗： 你的孩子不是你的孩子， 他们是生命渴望自身的儿女。 他们通过你出生，并非来自于你； 他们和你在一起，却不属于你。 给他们你的爱，而不是你的思想， 因为他们有自己的思想。 给他们的身体提供住房，但不要禁锢他们的心灵。 因为他们的心灵居住在明天的房屋里, 那是你甚至在梦中都不能造访的房屋。 你可以努力将自己变得像他们， 却不要设法把他们变得像你。 因为生命不会后退，也不会停留在昨天。 你是发射孩子生命之箭的弓， 神弓手在无穷之路上瞄准目标， 他用神力折弯你，好让他的箭射得又快又远。 让你在神弓手掌中的弯折令他愉悦吧， 因为他既爱那飞者的箭，也爱那坚稳的弓。 我一直以为，中国的父母很难读懂这首诗。我有一个朋友，她年轻的时候读到纪伯伦的这首诗，心里激动，就拿回去给爸爸看。但她爸爸读不懂，皱着眉头说：这写的是些什么乱七八糟的？“你的孩子不是你的孩子”，这是什么话？ 但现在，开始有一些人读懂了这首诗。我甚至想，读懂了这首诗，就可以做父母了；读懂了这首诗，就可以做心理咨询师了。因为，这首诗讲的是对生命的尊重与敬畏，而这正是孩子教育与心理咨询的根本。 我还设想，把这首诗读给那些很强制孩子的父母听，他们会有怎样的反应呢？这是我大概可以想见的。 诗一开头就说，“你的孩子不是你的孩子”，许多中国的父母听到这话会觉得刺耳，觉得扎心。因为在他们心里，有一个根深蒂固的观念：孩子是属于父母的。甚至，孩子是父母的私有财产，父母对孩子拥有支配权，不管父母怎样对待孩子，都是自家的事情，别人管不着。在过去，甚至在现在还有这样的父母，他们把孩子当成自己生命的延续，当作传宗接代的工具，当作“养儿防老”的投资，而不是把孩子当作一个需要得到培育的独立个体，让孩子有自由成长的空间。他们把自己的思想灌输给孩子，把自己的意志强加给孩子，甚至他们相信“棍棒底下出孝子”，肆意虐待孩子的身体，目的是驯服孩子，确保“投资”的回报。 但到了现代社会，有了一个新观念：孩子首先是国家的公民，父母是孩子的监护人，如果父母对孩子滥用权利，国家有权剥夺父母作为监护人的身份。在西方社会，这种观念不仅深入人心，还有体制上的维持。又因为制度在执行的时候也可能造成伤害，心理学领域又发展出系统的家庭关顾的专业资源，通过具体的家庭辅导与家庭指导项目，让父母接受培育孩子的教育，成为培育孩子健康成长的监护人——他们培育孩子，不大是为了自己，也不大是为了家庭，更是为社会、国家，甚至是为人类培育好的公民。从这个意义上说，“你的孩子不是你的孩子”。 那我们的孩子是谁的孩子呢？纪伯伦回答说：“他们是生命渴望自身的儿女。”这话就更让许多人听不懂了。纪伯伦似乎在说，在我们之外，在我们之上，也应该在我们之中，有一个更大的“生命”，这个“生命”渴望有自己的儿女，于是就有了。一个孩子出生了，就是这个“生命”通过一对父母实现了自己的渴望。此后，这个孩子会按着“生命”的渴望去成长，渐渐长成自己。 因此，纪伯伦接着说：“他们通过你出生，并非来自于你，他们和你住在一起，却不属于你”。这话又不知会伤多少中国父母的心。在中国，许多母亲对儿女说：“你是我身上掉下来的一块肉。”这话自然是母爱的表达，其中含有母亲十月怀胎的记忆，生产孩子的痛苦，养育孩子的艰辛。但这样的表达里，更多的成分是本能的母爱，而不是有意识的母爱。有意识的母爱会给孩子充分的尊重与自由，让他享受成长的快乐，体验生活的丰富，最终成为有责任能力、爱的能力的独立个体。本能的母爱却是控制的，过度保护的。这样的母亲，自己不独立，也不让孩子独立，要把孩子控制在自己的范围里，不让孩子越过自己的视野，要把孩子跟自己捆绑在一起，不允许孩子长出自我。她试图跟孩子建立一种精神上的共生体，因而对孩子这样说话：你来自于我，你属于我。 这时，纪伯伦却说：你的孩子并非来自于你，也不属于你。这话是在提醒父母：不要控制自己的孩子，要尊重他们，给他们充分的自由，让他们长成自己。因为，他们来自一个更大的生命，这生命不仅包括孩子，也包括父母，包括所有的人。所有的人都属于这个大生命，都是这个大生命的孩子，都是从这个大生命的渴望里产生出来的，都会在大生命的渴望里自由地成长。他们的成长，不是单一的要实现某个目标。他们的生命就像一条河，一路流淌着，并且感受着自我的流动，体验着沿路的风光，以及它们在水中的投影。 接下来的这句诗，也让许多中国的父母困惑：“给他们你的爱，而不是你的思想。” 如果问中国的父母：你们可以给孩子什么？他们会回答说：当然是爱。但是，如果让他们读纪伯伦的这句诗，他们又会大惑不解：我们怎么可能只给孩子爱而不给他们思想呢？如果我们不给孩子思想，这岂不表明我们不爱孩子吗？而且，不管我们给孩子什么，都是出于爱，都是爱，包括打骂孩子，也是爱——打是亲，骂是爱嘛。在中国，有许多父母会理所当然地认为，不管他们对孩子做什么，都是出于爱；不管他们给孩子什么，全都是爱。 但在生活中，在心理咨询室里，我却在父母身上看到了错爱，看到了阻碍成长的爱，看到了导致伤害的爱。这不仅存在，还大量存在。这样的父母，他们给孩子思想，不见得是出于爱，大多是出于担心；不见得是他们多爱孩子，大多是他们太爱自己；不见得是为了增进孩子的能力感，大多是为了在孩子面前抬高自己。这样的父母，如果他们不给孩子思想，似乎就没有什么可给了。他们一味给孩子思想，却不给孩子爱。因为他们相信，给思想就是给爱，不给思想，就等于不爱，就等于不负责任。为了让孩子接受思想，他们把思想装扮成爱，以爱的名义灌输思想。因为父母把爱和思想混为一团，孩子分不清楚，结果是，他们既不懂得爱，也不会真正思想；因为父母把担心、自负、挫伤、偏见都混杂在思想里，传输到孩子的内心里，结果是，孩子的头脑里只有父母的标准，进入到新的环境就不知如何应对，变得惶惶不安。我不禁感慨：思想太多了，爱太少了！思想太多了，孩子不能学会思想；爱太少了，孩子不能学会爱。思想太多了，占据了孩子的自主空间，使孩子发展不出自主的能力；爱太少了，把孩子的生命变成了一片贫瘠的土地，使孩子发展不出爱的能力，反而发展出自恋的倾向。这些，就是症状的根由，也是症状的本质。 纪伯伦提醒父母，不要用自己的思想压抑孩子的思想，“因为他们有自己的思想”。但在中国，许多父母认为，孩子的心灵不过是一张白纸，因而会说：小孩子哪里有什么自己的思想？这样的父母不明白，在孩子出生之前，他的内部早已被赋予无法测度的潜能，那小小的生命，反映的是人类整体的样态，那稚嫩的心灵，贮存着整个宇宙的神秘与丰盛。如果父母能够给孩子充分的爱与自由，孩子内心里的丰富就会如花朵一样自然的绽放。如果父母一味把自己的思想灌输给孩子，孩子的潜能就会受到压抑，他的精神之树就会变得枯萎，如同花渐落去。 在一次课程中，我问听众：为什么纪伯伦在“论孩子”中说“他们有自己的思想”？ 有一个听众回答说：因为他们有自己的灵魂。 我又问：灵魂是什么？ 这可是个难以回答的问题。接下来，我跟大家一起讨论，找到这样的答案：灵魂是孩子生命里最本质的思想潜能或精神渊源，当它得到爱，它就会自然地生长，慢慢长出一个独特的自我来。用比喻来说，灵魂是一颗种籽里包含的成长的渴望，因为有了土地、阳光、水分，它便生根、开花、结果。如果父母把思想强加给孩子，会禁锢孩子的灵魂，压抑了孩子的潜能。因此，纪伯伦继续启发我们说：“给他们的身体提供住房，但不要禁锢他们的心灵。因为他们的心灵居住在明天的房屋里,那是你甚至在梦中都不能造访的房屋。” 我在心理咨询中有一个最普遍的发现：许多求助者的心灵失掉了自由，被囚禁在一间房子里。这个房间，我把它称为道德裁判所或良心法庭。这个裁判所是父母建造起来的，它会一直威严地矗立在孩子的头脑里，长期禁锢孩子的心灵。在它的里面，有一个高高在上的审判席，上面坐着一个威严的法官，时而怒目而喝，时而起身戟指。这个法官，看不大清楚面目，也辨不大清楚声音——似乎是当事人内心的自我，似乎是生活环境中一个一个具体的人，似乎是某个高高在上的圣人或神祗……但所有这些形象，不过是当事人父母的化身，所有这些声音，不过是当事人父母的传音。最近我接待一位求助者，是一所名牌大学的学生。他跟我谈话的时候，我看到他头脑里就有这样一所禁锢心灵的房子，这是他的父母苦心营造出来的。从当事人幼年起，父母就用强制的思想，严苛的道德，完美的要求禁锢他。他做得好都是应该的，做得不好就受到指责。当事人的母亲回忆，儿子很小的时候就会察颜观色，投人所好，一举一动讨每个人的欢心。有一点差错，就向妈妈悔罪：“我错了，下次不敢了。”妈妈批评别人，他赶忙向妈妈保证：“我很乖，我是乖孩子。”这些被强制的经验就成了当事人内心那个道德审判所的根基，它的影响力从当事人的幼年一直延续到现在。在现实生活场景中，当事人说一些什么话，做一些什么事，都担心犯错，担心亵渎，担心自己道德低下，人格卑劣，觉得自己罪大恶极，冒犯了别人，影响了社会，对人类犯了罪。他的头脑里不断传来指责的声音，他不断反省和悔罪：“我错了！我有罪！”有时候，指责的声音通过周围的人折射到他身上，这让他更加有罪疚感，几乎要在别人面前跪下来忏悔。这样，当事人不能在生活环境中跟人做自然接触与交流，他们的思想不能跟现实接通，也不能跟未来接通。几乎可以说，我每天接待的就是这些受到禁锢的心灵。 纪伯伦说：“你可以努力把自己变得像他们，却不要设法把他们变得像你。因为生命不会后退，也不会停留在昨天。”在这一点上，我们的许多父母是怎样做的呢？刚好相反。我们所做的一切，就是让孩子变得像我们，不允许他们成为自己，我们更不会把自己变得像他们。孩子身上有一点不像我们的地方，都会我们担心，把这些视为“异质”，视为危险的因素，于是毫不留情的加以打击。我们自己的经验强加给孩子，把自己的观念强加给孩子，把自己挫伤的情绪强加给孩子，把我们对这个世界的恐慌和不安全感强加给孩子。我们把所有这些东西都加给他们，是为了把他们变得像我们，而不是让我们变得像他们。当我们这样做的时候，我们是在让生命后退，让生命停留在昨天。我们强加给孩子的那些东西早已时过境迁，已经不再适合我们的孩子，但我们依然在用那些东西禁锢我们的孩子。我们没有真正觉察，我们是这样的，是因为我们的父母是这样的，是因为父母的父母是这样的，现在我们要求孩子也是这样的。我们扛着自己的过去，把孩子也拉回到过去，似乎他们的生命是属于过去的，他们的心灵就难以飞向未来。这样，他们的心灵就停留在昨天的坟墓里，而不是居住在明天的房屋里。 那么，我们怎样做父母呢？纪伯伦做了一个很好的比喻：“你是发射孩子生命之箭的弓，神弓手在无穷之路上瞄准目标，他用神力折弯你，好让他的箭射得又快又远。” 作为父母，我们是弓，我们甘愿被神射手使用，让他折弯我们的生命，让我们的生命在他手里成为拉得很满的弓，从而把我们的孩子如同一枝生命之箭那样射得又快又远。那个拉弓射箭的神射手就是诗一开头所说的“生命”，他喜欢我们在他手掌里弯曲自己，因为这弯曲里甘愿的爱，有为爱而付出的劳碌与牺牲，是为了跟他配合，是为了让孩子获得更好的成长。父母是弓，孩子是箭，神弓手因为爱的缘故而拉弓射箭。我们是弓，尽力弯曲自己，以便有更大的力量发射；孩子是箭，带着对目标的渴望，尽力向更远的地方急驰。这里有培育生命的喜悦，也有生命成长的喜悦，更有那“大生命”看到这种情景时的满心喜悦。如诗所云：“让你在神弓手掌中的弯折令他愉悦吧，因为他既爱那飞者的箭，也爱那坚稳的弓。”那些不愿意折弯自己的父母，那些不愿发射生命之箭的父母，那些要把弓和箭捆绑在一起的父母，就感受不到培育生命和生命成长的喜悦。 纪伯伦的这首诗，对我们做心理咨询也有同样的启发。我们作为咨询师，也是一张弓；我们的求助者，如同一枝箭。不管是弓，还是箭，都愿意为生命的神弓手所用。咨询师愿意折弯自己，求助者渴望射出自己，神弓手开始用力了，那生命之箭被射得又快又远。在这场合作之中，我们都最为充分地使用自身的能量，从而获得最大的愉悦。要完成这样一项合作的事工，我们需要有一个最根本的态度：尊重生命。 我忍不住想，如果让中国的父母写一首“论孩子”的诗，那会是怎样的一首诗呢？ 我的孩子就是我的孩子， 他们是我生命的延续。 他们是从我而生的，是我给了他们生命。 我把他们放在我的视野之内，因为他们属于我。 我爱他们，所以把思想灌输给他们， 因为他们没有自己的思想。 我给他们的身体提供住房， 还让他们的心灵住在我建造的安乐窝里。 不管他们走到哪里，我都会跟他们形影不离， 因为离开了我，他们什么都做不好。 我努力把他们变得像我， 我不喜欢他们现在这个样子。 要是能够，我想把他们带回到母腹里， 因为现在很不安全，将来也没有什么希望。 我的孩子是我身上掉下的一块肉， 来到这个世界是多么没有保障， 我必须对他们严加控制，让他们跟我寸步不离。 让孩子在我的“爱”里变得安分守己吧， 既然我不让他们蹦出我的手掌心，他们就蹦不出我的手掌心。 看吧，这是一首多么糟糕的诗！ 一个从内心里敬畏生命的人会尊重他人存在的权利，会帮扶弱小危急中伸出援手不恃强凌弱是对他人的生命的敬畏。心存敬畏的人因为遵守规则，不会像浙江温岭的这位幼师仅仅为了好玩而虐童。缺乏敬畏的人因做事时无所遵循，就会处于一种毫无约束的状态。如果群体缺乏对生命的敬畏，既定的秩序和规则就无法维持，易陷入无序混乱的状态。去年佛山两岁幼童被汽车碾压两次，重伤之下，十八个人路过无一施救，这漠视生命的群体行为令人心寒、心忧。 心理学家弗洛姆说：“尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件”。拓展开来，也是社会健康的一个条件。然而，现实中，一些成年人包括一些教育工作者不仅忘记了敬畏生命，也忘记了教育孩子去敬畏生命。更可怕的是，成人习惯了高高在上，说教、体罚、冷漠，让孩子在一种缺少本质尊敬的环境中成长。我们需要唤醒自己和孩子对生命的敬畏，教育是一条基本途径。 生命教育是让人认识生命、欣赏生命、珍重生命、珍惜生命的教育活动，某种意义上讲它是教育的最高追求。生命教育能唤起一个人对自己的珍视、对他人生命的尊重，对个人和社会的意义是潜在的、深远的。越来越多的人认识到生命教育的重要意义，《义务教育思想品德课程标准（2011 年版）》中也增加了生命教育的有关内容。教师和家长需搁置过于功利的观念，拿出时间让孩子学习这样的课程，让孩子多些机会感悟具体而又抽象的生命。 然而，仅仅在学校和家庭中开展生命教育是不够的，我们还需要一个敬畏生命的社会大环境。这个环境的建设需要成人的以身作则，需要媒体对正能量的传递。孩子们感受到生命的神奇、脆弱与力量，他们也就会产生对生命的敬畏。有了对生命的敬畏，我们的孩子会明媚而健康，我们的社会才会有凝聚力，有令人向往的前景。 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。 从这个意义上来讲，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。 尊重的力量 名单上的第二个名字，是个叫做蜜莉·霍普斯金博士的女人。她在市立大学教授心理学。也是该所大学第一位担任教授职位的女性。她是位相当受欢迎的教授，备受学生及同僚的喜爱与尊崇。从她讲话的语调可以明显地感觉到，她非常高兴接到这个年轻人的电话，而且坚持要跟他坐下来好好聊一聊。他们约了第二天下午5点钟，在大学校区霍普斯金博士的办公室见面。 除了她64岁的年纪之外，霍普斯金博士看起来简直充满着大学新鲜人的精力与热诚。她一提到中国老人，声音马上变得更加激动，而显得生气勃勃。她是一个娇小、外型好看的女人，穿着一件白色上衣配上海军蓝套装，及肩金发向后扎起。虽然脸部皱纹不少，但表情温暖友善。 "我是在20年前碰到中国老人的，"她对年轻人说："那时我是完全不同的一个人，我身染毒瘾，流落街头。" 年轻人震惊得下巴都要掉下来了，他不由得结巴他说："你……你在跟我开玩笑吧？" "这是真的。"她认真地说，没有任何害羞或窘困的样子，"我已经记不得我进出医院多少次了，每次都是因为服药过量被送进医院，然后每次从医院出来，我马上又回到街上，继续吃药，就这样不断地循环。 直到有一天，我又被送到医院灌肠，之后我在医院的病床上醒过来，一位医生正坐在我身旁，握着我的手。他看起来非常温和仁慈，在他说话的柔和语调中，我知道他是真心关怀我的。在我这么多年的生命中，他是第一个这样跟我面对面说话，第一个把我当个人一样对待的。这就是为什么我一直记得这个中国老人。 我们谈了很久，我对他说了一些从来没有告诉过别人的事：有关我的家庭、我的童年、我在街上的不堪生活……，我把所有的事情都告诉了他。你知道吗？光是告诉他这些事，就已经让我觉得好多了。他说他有几个朋友可以帮助我，就给我他们的名字和电话号码，然后我跟他们都一一联络了。感谢老天！我做了这件事。他们让我重新活下来。" "你指的是'爱的秘密'吧？"年轻人问道。 "是的！我之所以要学习这些秘密，是因为我的生命里没有爱，而且我也不爱我自己。这就是为什么爱的第二个秘密对我特别重要，那就是'尊重的力量'。 你看，那时的我根本不懂得尊重，从来不尊重任何人或任何事，而别人对我也是一样。没有尊重就没有爱，所以我不爱人，也没有人爱我。你知道吗？如果你要爱一个人，你得先学会尊重那个人。而第一个你必须尊重的人，就是你自己。因为如果你不懂得尊重自己，你就不会爱你自己；而一个不爱自己的人，怎么可能爱别人呢？" 当蜜莉说话的时候，年轻人不时低头记录。 蜜莉继续说："那是我最大的问题--我不爱，也不尊重我自己。" "为什么呢？" "我想要追溯到我的童年了。"蜜莉解释说："我是个私生子，我妈妈在我三岁的时候结了婚。她视我为一个大耻辱，而我的继父，不知道为什么，他就是恨我。还记得当我六岁的时候，妈妈抱着我的同母异父妹妹，我因为觉得被冷落而掉头走开，突然，有人从后面狠狠推了我一把，结果害得我滚落到阶梯下。我永远不会忘记我继父那张脸孔，他站在阶梯上，穷凶极恶他说：'她现在是我孩子的妈妈，你这个没人要的丑八怪。'" 年轻人简直不敢相信自己的耳朵，他问："那你妈妈说什么？" "什么都没说！她继续抱紧我妹妹，好像我是空气一样。很难令人相信是吧？怎么会有这么狠心的父母呢？可是我跟你保证，太多人从他们父母那几承受过更糟的事情。虽然我不是经常被忽略，可是我完全没有得到父母的爱和关心。他们是刻意的，我被自己的家庭所忽视和拒绝。 我感觉被拒绝、没有爱，因此我恨生命。这种问题非常普遍，很多人从来不尊重他们自己，他们要么是不喜欢自己的外表，要么就是不喜欢自己的声音、性格或智能，因而失去了自尊，认为自己比别人差劲。我就是这样！所以在我希望得到别人的爱之前，我必须先去学习尊重我自己。" "那你是如何学会尊重自己的呢？"年轻人问道："我想这并不容易吧？" 蜜莉笑着回答："没错，这并不那么容易，但还是有可能做到的。我们必须学习接受自己，满怀感激，不要在意别人对我们的恶意批评。我们必须知道世界上的每一个人、每一件事都有他们的安身之处。我们都是独一无二的！你知道吗？这个世界上以前没有、将来也不会有一个跟你一模一样的人。这个道理是不变的！不论你是男人或女人、富有或穷困、肤色是黑是白，每一个灵魂都值得尊重。 犹太教里有个美好的说法：'一个人只要拯救了一个灵魂，他就拯救了整个世界。'它告诉我们每个人都是可贵的，不论肤色种族或宗教是多么不同，每个人都有存在的权利。" "理论上是没错，不过实际上恐怕不这么乐观。"年轻人说。 "当然，我同意你的考虑，但并不表示就无法做到。如果我可以，我相信任何有心人也都可以。只有一个问题，就是找到你自己和他人身上那些值得尊敬的东西。" "什么意思？"年轻人问道。 "我们脑子的结构是不可思议的，即使到了现代医学如此发达的今天，我们对人类脑子里的东西仍然一知半解。其中一个伟大的功能就是，脑子可以回答你提出的任何问题，虽然它有时候会找出错误的答案，但不论如何，它一定会给你个答案的。 譬如说，如果你问自己，什么是我值得自己尊敬的地方呢？你的脑子就会把答案想出来。事实上，中国老人就曾严肃地问过我这个问题，起先我说，我没有值得尊敬或喜爱的地方。然后他说：'我知道，不过如果真的有的话，你想那会是什么呢？'所以，我就再多想了一会儿。经过我仔细地思索之后，果然想出了一些东西来。我知道我很聪明，我在学校的功课总是名列前茅；而我也佩服自己，竟然让自己活下来了，虽然我是处于绝望的状况中，但我从不曾去抢劫。欺骗或伤害任何人。不管你相不相信，当我这么想了以后，我真的不那么讨厌我自己了。" 年轻人把埋在笔记本里的脑袋抬了起来，看着霍普斯金博士说："所以，找到自尊的方法就是，问自己什么是自己值得尊敬或喜爱的地方。是这样吗？" 霍普斯金博士点点头，"这个方法对我的确是有效的。我想，它既然可以帮助我，也同样可以帮助其他人的。因为我相信，只要你自问：'我到底有什么值得尊敬或喜爱的地方？'你的脑袋一定会帮你找出答案来的。" "如果没有呢？" "一定有的。而且很多时候找出的不只一样，例如，你可能会觉得自己很诚实，这点是值得尊敬的；或你有一个正当的工作；或你定期做运动，是什么都没有关系。久而久之，你就可以找到很多自己值得尊敬的地方。 它同时也是个好问题，尤其是那些你不喜欢的人，你更应该问自己，他们什么地方是值得敬重的。" "为什么？"年轻人问。 "因为当你这么自问的时候，你多半会想到这个人的一些优点，而不会只注意到他令人讨厌的地方。这时候，你会发现，你变得比较能够以爱来对待他们。" "以爱来对待，你是说……" "对他们表现出仁慈，并且多多考虑到他们的立场。有些人对待别人的方式很恶劣，总是把别人当成没用的东西。"霍普斯金博士继续说："然而事实却是，我们都来自同一个创造者，我们都是上帝所创造的，从另一个角度来说，我们都是同一个母亲所生，是兄弟姐妹啊！我们绝不能低估了人类的个别性，每个人都有改变世界的力量，而世界也随着每个不同的人，以不同的方式在改变当中。当我们能够尊重一个人的真实价值的时候，我们就会开始以迥然不同的方式去看待他们了。 我记得当我夜宿街头的时候，有一天晚上我突然被惊醒，发现一个警察正把尿洒在我的脸上。" "什么！"年轻人惊叫起来，"天底下怎么有这种人哪！" "很明显他只是瞧不起我这种流浪汉而已，"霍普斯金博士淡淡地说："他根本不把我当个人看。我永远不会忘记他站在我眼前哈哈大笑的样子，这对他来说只不过是个玩笑罢了。 我相信，世上绝大部分的问题之所以会产生，都是因为失去尊重的缘故--对我们自己、对他人和对生命的尊重。结果就是一个没有爱的世界。你可以在全世界看到这种结果--阿拉伯人和犹太人、白人和黑人、基督教和天主教。如果我们能够尊重不同的信仰、不同的生灵、我们就是以爱来对待他们，那这些事怎么会发生呢？ 一旦我们理解并欣赏自己的价值，我们就会开始欣赏别人的价值，并且尊重他们，而当我们有了尊重，我们就能够爱了。以我自己来说，当我学会如何尊重自己，并进而爱自己的时候，我和别人在一起便显得自在多了，因为我用一种尊重的眼光去看别人，很自然地，我的态度就显得温和多了，我也感觉我更能够去爱别人了。" 年轻人一面做笔记，一面露出微笑。听起来很简单，而且很有道理，只是他以前从来没有真正思考过，尊重对创造爱和爱的关系是这么重要。 "嗯，你可不可以告诉我，你是怎从一个夜宿街头的流浪汉变成一个大学教授的？" 霍普斯金博士笑着说："在中国老人给我的名单上有一名修女，她真是个很棒的人，给我很大的帮助。她带我离开街头，帮我在社区教会找到一个住处，我住在那儿的条件就是，我必须做事--煮饭、清扫、整理花园……等等，所有的家务我都要做。而从第一天开始，她们就欢迎我成为她们的姐妹，我是她们家庭中的一分子了。她们从来没有把我当成个没用的人、吃药的人或低阶层的人。对她们来说，我只是个需要帮助的人，而她们给我的就是帮助。那真是全新的经验，在我的生命中，我第一次感到被需要。 那个修女还鼓励我继续求学。她说我有天生的好头脑，我就应该用它。你知道吗？从来没有人这样鼓励过我！所以，我回到学校去上夜间部的课程。教会里的每个人都对我的努力不断给予激励，七年之后，我以优异的成绩得到我的第一个学位。两年之后，我拿到硕士学位，再三年，我得到了博士头衔。 那天，是我这辈子最棒、最值得怀念的日子。教会里的所有姐妹们都出现在我的毕业典礼上，当我的名字被叫出来，我上台领取证书，然后手拿着证书，转过身面对大礼堂的时候，啊！那一刻真叫人永生难忘！我看到台下二十几个修女站起来，对我鼓掌、吹口哨、欢呼。之后，当我走下台阶，我看到有个人站在观众席的最后面，是那个中国老人，他抬起双手在空中鼓掌，脸上洋溢着满足的微笑。" 当天稍晚，年轻人把他跟蜜莉·霍普斯金的谈话整理出来： 爱的第二个秘密--尊重的力量 在你懂得如何尊重之前，你是无法去爱的。 第一个你必须尊重的人，就是你自己。 获得自尊的第一步，就是自问：我有什么是值得自己尊重的？ 如何尊重他人，尤其是那些你不喜欢的人？方法就是，问自己：他们有些什么是值得我尊重的？ 爱必须始于爱 NLP导读：爱是生命与生俱来的联结的渴望，合一的渴望。如父母与孩子之间本能的联结的渴望就是爱。我们与所有的喜爱的、喜欢的人事物都有联结的渴望，这就是爱。这份渴望让我们期待在一起，期待在一起分享彼此的内在空间，分享彼此的喜怒哀惧，分享彼此的酸甜苦辣。 什么是真正的爱？ 在关系中，持续为对方负责和要对方对自己负责都是越界的。当对方没有如你期望的那样为你承担，或者你持续的为对方承担而没有得到期望的回报，关系的冲突就产生了。 真相是没有一个生命能够为另一个生命负责。每一个生命只能为自己负责，对自己负责。所有对他人的期望都会变成失望。让对方为你承担，你会没有安全感，害怕失去这份依靠而变得患得患失，然后就有了控制和要求。为对方承担，你会对对方有期望和要求，要对方如你所愿，也就有了控制和要求。只要有控制和要求，关系变成了战场！爱也会走远！ 无论你的内在是男孩、女孩状态，还是父亲、母亲的状态，你都不会遇见爱情。在你没有学会爱自己之前，没有懂得什么是爱之前，都不会遇见真实的爱情。你遇见的都是爱的匮乏和爱的需要，遇见的是爱的功课，与爱情无关。 当你在关系中渴望被爱，被认可，被关注，被呵护等，那么你的关系始于期待。当关系中彼此的期待没有得到满足，愤怒、委屈、悲伤、恐惧等情绪会产生，如果失去觉察，这些情绪就会对关系造成破坏。 最初双方投射彼此的期待，不被满足后，接下来投射的就是彼此的挫败。爱已经成为一个彼此依赖、控制、要求的理由，这时彼此都不在爱的状态，而是爱的乞丐。 爱必须始于爱。 那么在真正的男人和女人之间会发生什么？ 首先，我们要了解什么是真正的男人？真正的男人内在是完整和完善的，他内在是充满力量与自信的，是有责任和担当的，是刚毅和果断的，尊重每一个生命的价值和力量。 真正的女人内在也是完整和完善的，是包容的，是柔软而温暖的，是滋养的，是接纳的。理解每一个生命的愿望和渴望。 真正的男人和女人都会为自己负起所有的责任，同时愿意信任和支持每一个生命的成长。其次，爱情只会发生在两个懂得爱的男人和女人之间！ 那么爱到底是什么？爱是生命与生俱来的联结的渴望，合一的渴望。如父母与孩子之间本能的联结的渴望就是爱。我们与所有的喜爱的、喜欢的人事物都有联结的渴望，这就是爱。 这份渴望让我们期待在一起，期待在一起分享彼此的内在空间，分享彼此的喜怒哀惧，分享彼此的酸甜苦辣。 这份联结的渴望让我们愿意彼此接纳、包容，彼此尊重、欣赏等等。联结的程度决定了亲密的程度。两个人的亲密程度会呈现在身体的接触中和眼神的交汇，如牵手、挽臂、拥抱等等。亲密的关系就会有亲密的行为。而所有的冲突都会带来分离的体验，指责、抱怨、否定、抗拒让我们选择分离来回避和逃避彼此，这些已经与爱无关。 爱，首先从爱自己开始。水满自溢。 每一棵树都是先利己的。它由根部吸收水分，供给枝叶花果养分，然后开花，芬芳所有经过的人。结满果实时，分享给所有经过的人。 在你没有充分给予自己之前，你无可给予。你未足够关照自己的感受之前，也无法关照别人的感受。没有爱好自己之前，也无法真正去爱别人。 倘若你无法爱自己，那么你也无法爱别人。爱自己有可能从自私、自恋开始。但是， 在真正懂得爱自己之后，你的爱就会洋溢出来，就会流淌出来。在爱中，在喜悦中，你无法不给予，你无法不分享，因为给予、分享就是爱的本质。 爱自己是一切爱的开始。你只能从自己的内在去经验爱的甘醇。 在你内在完整完善的那一天，在你成为真正的男人和女人那一天，在你懂得爱的那一天，爱情就会与你相遇。 爱是生命与生命的联结，与身体无关。 爱情是男人与女人的联结，与身体有关，是彼此敞开内在空间，彼此给予、分享、交流、互动的过程。不求回报，彼此懂得，彼此尊重，彼此支持。 爱情中必定有爱，爱中未必有爱情。
|
|
|
