阴阳学说

 

     阴阳学说，起源很早，大概在夏商时期出现，其理论成熟于战国与秦汉时期。阴阳学说是在气一元论的基础上发展来的。所以它也认为世界是物质的，而物质世界对立统一的阴阳两个方面的相互作用贯穿于一切事物之中，是一切事物运动，发展，变化的根源。

 

     什么是阴阳？阴阳就是对自然界中相互关联的某些事物或者现象及其属性对立双方的高度概括。例如，动静，日月，昼夜等。阴阳学说是在气一元论的基础上发展起来的，气一元论认为世界万物均由气组成，而气在运动过程中，一分为二，一气为阴，一气为阳。于是，动静，日月，天地等，都可用之概括。

    

     阴阳最初涵义是指日光的向背。向之为阳，背之为阴。而后，人们在长期生活中，又发现向日的地方，具有温暖，光明等性质，而背日的，具有寒冷，黑暗等。于是对其又加以延伸。而后，在长期生活过程中又遇到了许多相互关联，但属性又相互对立的事物或者现象，例如，上升与下降，明亮与晦暗，无形与有形，兴奋与抑制等。于是慢慢地，阴阳开始被拓展开来。所以，古人们在实践中得出，凡是相互关联的事物或者现象对立着的两个方面，都具有相反的两种属性，可用阴阳概括对着。

 

     阴阳既可以指相互对立的事物或者现象，例如日月，水火，明暗等，也可指同一事物内部相互对立着的两个方面，例如人体内无形的与有形的气血，脏腑等。

  

     阴阳具有普遍性。凡是相互关联的万事万物，或者同一事物内部相关联的东西，都可以用阴阳来归类或者判断。《素问》有曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母……，神明之府也。”同时，阴阳，具有相对性，不是绝对的。也就是说阴阳，是可以相互转化的。例如，冰为阴，汽为阳。当冰遇到富足阳气的火时，就化为汽而为阳。阴阳具有无限可分性。即是，阴阳中复有阴阳，不断一分为二。例如，昼夜，昼为阳，夜为阴，但是，昼之中有上午与下午之分，上午，阳气渐长之中午之时为最盛，而下午则是阳气不断衰减至为阴。所以，上午为阳，下午为阴。阴阳还可以是相比较的，例如60度的水为阳，40度的水就为阴，而80度的水又为阳。

     由此可见，自然界的任何事物或者现象都可以用之概括。任务一种事物内部又分阴阳，而阴阳之中又有阴阳。无穷无尽。

 

      阴阳二气是相互运动，相互作用的。所以，在运动中，阴阳必会发生摩擦，相互交错等。“在天为气，在地为形，行气相感而化万物。”在自然界中，天之阳气下降，而地之阴气上升，相互作用，相互感应，而形成了风，云，雨，雾，雷，电等万物产生的自然环境，从而又孕育出了万物与生命，进而又产生了人。“天地合气，命之曰人。”阴阳二气，因为运动相互作用，而产生了阴阳相互感应。阴阳能否发生相互作用很重要，例如，中医理论里头的“心肾相交”就是生理常态，不能相互作用就是非和谐状态，例如，“心肾不交”。

 

     阴阳是对立制约的。例如，水与火，天与地。水遇火则火灭，冰遇火，则化。相互对立制约，自然生态系统才会平衡。同理，人体的生理功能，亢奋着为阳，抑制着为阴，只有两者相互制约才会有人体正常的生理状态。病理状态时，或“阴胜而阳病，或阳盛而阴病”。所以，根据这个原理，当一方出现盛或衰时，我们就应当抑制或者助长之。《类经附翼。医者》有曰：“动极者镇之以静，阳亢者胜之以阳。”“寒者热之”,“热者寒之”，“虚则补之”，“实则泻之”等治法就是由此而来。

     

     阴阳又是统一的。就是阴与阳，不可能脱离于一方而存在。阴须存于阳，阳须存于阴。没有天就没有地，没有上就没有下。生理上气与血的关系就是这方面很好的体现：气因无形，以功能而显，属阳，血为有形之物，属阴。气可生血，行血，摄血，而血为气之母，可以养气，载气等。

 

     阴阳是消长平衡的。消，就是消减；长，就是增长。意思是说阴阳在相互对立又相互依存的量和比例不是静止不变的，而是不断地互为消长变化。例如，一年有四季，从春到夏，是一个阳气逐渐增长阴气逐渐衰减的过程，所以温度越来越高。而从夏到冬，又是一个阴气逐渐增长而阳气逐渐衰减的过程，所以，温度越来越低。阴阳会消长，只因其两者相互对立。当到一定程度后，就相互平衡。这里的平衡指的是动态平衡。例如，一日之中，昼夜温度相差较大，但从一年中来看，是处于动态平衡的。处于动态平衡就是阴阳调和。阴阳调和的状态，人就会保持身体的健康。反之，如果人体的阴阳失去平衡协调，就会引起阴偏盛，或者阳偏盛等情况。此时，人体就处于病态之中。

  

     物极必反，当或阴或阳消长到这种状态的时候，阴阳就会相互转化。所以，可以把阴阳消长看成是一个量变的过程，而阴阳互化则是在量变的基础上发生的质变，是消长发展到一定程度的结果。例如上述所说的四季之中温度的消长变化即是一个例子。

 

     阴阳学说在中医中有着十分重要的应用。自其出现以来，中医学者都用其理论思想指导患者养生康复，治病等。《素问。金匮真言论》有曰：“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身藏府