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我们在写五运六气的生成和运转时，是以五运六气的生成为主，气的运转只作提示尔已。五运六气的生化和成形，以前论《阳生阴长，阳杀阴藏》的博文里都说了。但人们还是把对“阳化气，阴成形”的生成与气的运转混为一谈，还在谈对“阳化气，阴成形“的思索、探讨，更有意思的是在医学，心理学的文章里，如李如辉，李正福的文章中，把气生成都说成是运转的问题。我们不知道是文学水平的问题，还是缺乏《内经》知识的问题，本来在《阴阳应象大论》里，开始就讲了本文的中心思想——是五运六气生成问题。讲的是负阴抱着阳或负阳抱着阴的出现，讲的就是一阴一阳之道的天道，阳予之正气，阴气主持，群气而立起，万物才会方生，阴阳虽为分不开的一个整体，但是看阴阳时，要把阴阳离合来看，不是讲阴阳之间阳从阴化或阴从阳化，以左治右，以右治左的问题。更不是讲阴阳之间的变化问题。而所有的人都大談阴和阳之间变化，什么癌瘤，甲状腺瘤，三阴病，张冠李戴。把书中的原文解释一遍自明。
“故积阳为天”——是天气主事。天气主，是在前半月节气的时间，地气上升于天，阳气越积越多，即司天的气管事。看的是寸脉。
“积阴为地”——是地气主事。地气主，是下半月的中气的时间，天气下降于地，阴气越积越多，即在泉的气管事。看的是尺脉。
“阴静阳躁”——在《黄帝内经》中，论年气五运六气的运转中，是以司天的气为本气，以在泉的气论标气，在年气中，第三步运长夏，即第四步气为中气。所以，司天的叫外边，为表。外边是天，天为阳，为躁动，是天动，天转。是天变才会看到地的移光定位的位移。看的是关脉。
“阳生阴长”——在司天、在泉的阴阳两气中，天的阳气增多，减少，大了小了，胜了，衰了，在泉的气必须随着天变。
“阳杀阴藏”——阳气胜，罚阴，阳在前，阴在后；阴气胜，罚阳，阴在前，阳气在后；阴阳平衡，后半为阴，前半为阳。这都是指在天明前，寅时水下1刻——8刻20分时，阴阳气在生成中，天地气之间杀罚的特殊用法，不是生长化收藏的变化。是论五运六气生成的气是真气，还是邪气的依据，辩阴阳就从天明前先看出，故“审阴阳，各守其乡”。定出五运六气的生成，是时至而气至的气，还是时至而气不至的气，还是未至而至的气。寅时摸脉，正是阳气未散，阴气未动，新气未来，经脉未盛，气血不乱的时间，阴气或阳气过与不过最容易分开，就是指正常人，在天明前时辰的正常情况。而有病的人，将明显地出现阳脉见阴脉，阴脉见阳脉，或阳病阴不病，阴病阳不病的情况。由于阴阳的相互克制，便出现了是阳能见，阴不能见，或者是阴能见，阳不能见，谁能显像，谁不能显像的问题。在《天元纪大论》里也告知，阴阳之运各有运用，不要以天阳主生，地阴为杀为凝。有人还把张景岳说的话；“阳动而散，故化气。阴静而凝，故成形”。这是五运六气在运转中新生成的病气。不是天人合一的时间，阳化气，阴成形产生的盛衰。
“阳化气，阴成形”——在天明前阳化气成形，在寅时初，寅时中，寅时末或阴化气成形，在寅时初，寅时中，寅时末，都是大体上知道五运六气的生成是从哪一条经脉开始，而后才能知道太一到达何时辰，又行到何经脉之位。所以阳化气，见阳气的天干地支；阴化气的成形，见阴气的天干地支。都是为了定出五运六气是真气，还是邪气，即同司天主事的气为正气，为真气，反司天的气为邪气。在泉主事同理。
“寒极生热，热极生寒”——当在寅时生成阴气或阳气，太过，太厚就必然溢淌至到卯时的气。
这就是《阴阳应象大论》的中心内容，见象应天，本乎司天的气以司天的为准，摸脉摸的是以寸脉为准论病。本乎地的气以司地的气为准，摸脉摸的是以尺脉为准论病。不管阴阳是什么，都要用天干地支在时辰的位置上，以阴阳的形式见到形像。看到形象，再推其天理，合以阴阳调寒热的气，没有看到形象总是用嘴说五运六气的变化，滔滔不绝地说个没完，调什么，只凭想象，以言代化，不是胡闹吗？作为一个中医，你先看到形象了吗？当你看到了形象，按之而不鼓或鼓得太甚的脉，又应该怎样推其天理，这都是在阴阳化气成形的情况下才能办到。（在五运六气的生成中有实例）这里看到的，不是“望、闻、问”的含义，而是心中明白，有一个五运六气司天地的图，所以书中说；索之于经，要慧然在前，目明心开志在先，口不能言，俱视而独见。
天有阴阳下降，地有阴阳上升，都要用日气化生的五气在寅时彰显出来。
人食了五味儿的阴阳，即地支的气也要在寅时彰显出来，五脏化生的五气也要彰显出来。
风胜动，热胜腫，燥胜干，寒胜凝，湿胜了濡泻，是四时阴阳的生成。
天气寒、暑、燥、湿、风、火的生成。都要在天人合一中，在寅时的时间彰显出来。所以上古圣人，伦理人形，列出脏腑，端络经脉，气通六合，各从哪条经脉开始，都能看到它，都能从脉象上摸到它。扁鹊说；“夫人之真元，乃身之主宰，真气壮，则人强，真气弱，则人病，真气脱，则人亡”。这真元的真气指的就是当气上升时主事的气，是司天的气；当气下降时，是在泉主事的气。当以手经脉主宰全身强，右边接着上升的气脉，左边施布着下降的气血；当以足经脉主宰着全身强，右边上奉着来的气血下降，左边输注着气血上升。摸脉时，首先在尺，寸处先摸到的脉，脉脱则人亡。也是《天元玉册卷二十三》中说的治脉易神的关键。不要一说真气又用佛家、道家、仙人说的话来解释。仙家知我们不知，本文只论五运六气阴阳生成的盛衰。人一生的变化中，七益八益和七损八损，以及在天门地户中遇见的阴阳，都是论胜衰，只讲阴阳的生成，没有一点讲阴阳运转变化的天道。还是用《阴阳应象大论》中的结束语句，来结束本文最准确；“审其阴阳，以别柔刚，阳病阴治，阴病阳治，定其血气，各守其乡”。
拄其间
锷未残
2014.3.20.
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