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在2013年9月16日，我看到了作者陈家贡 即Chen jia
gong的博文《中医现代化问题的探源》大开眼界，明白了为什么读不懂
唐·王冰写的《黄帝内经》这本书。是现代汉语替代了文言文吗？不是！就我们的文化水准来说，《黄帝内经》中的之、乎、者、也，还不是难事，比我们高的文化人读起来更不是难点。更不用说专家教授了，然而几千年来怎么就没有一本非常完整的解释《黄帝内经》的书呢？要么为了猎奇，要么为了金钱，要么见词译义。而在《黄帝内经》中，唐·王冰也高调指出“天地之至数，始于一，终于九。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，已决死生，以除百病以调虚实而除邪疾。”这些话本来就不难懂，就是说；一是讲司天的司气，二是讲在泉的司气，三是讲中气的司气。如太阴司天，也就是三阴阴气司天，阳明的燥气司天和太阴的湿气司天。因而是三气。当太阴司天时，在泉司地的气是太阳，也是三气，正阳少阴火的标气、中气相同，本气是寒气，因而也是三气，天地各三气，共九气。太阴司天，天的前边是少阳，有三气，天的后边少阴也有三气，叫天三，即天有九气九处九个地方管事，叫九野。司地一方同样也是九气九处九个地方管事，叫九野。九星悬朗虽然是一个周天，但天的气从一数到九，不能接着地的气去数十，地的气也不能接着天的气查十。都是从一气数到第九气，为到顶点，必须把天的气和地的气截然分开。故始于一，终于九。就是书中说的十八候，
即十八个五天的单位时间。中医看病摸脉就应该按照这样的方法，司天的气是人的寸脉，在泉的气就应该是尺脉，间气就应该是关脉，不管人身体的何处气血不通畅，在脉中都能表现出来，一旦形成病，这种病气的阴阳五行，就以阴阳五色的颜色呈现在头部，面部。而王冰就高声喊道；“必指而导之，乃以为真”。以上这些话难懂吗？非要把几千年的唐·王冰扶起来，指而导之吗？从《黄帝内经》的正文，到《玄珠密语》与《天元玉册》都是讲这些问题，都是把天的五运六气的运转嵌套在人的身上。根本就不用唐·王冰再来解释。在《灵枢经》第一、二、三、、、、、、九的篇章中完全是以天、地、人、四时、五音、六律、七星、八风、九野为题目论针刺。文人读《黄帝内经》不用去查天有五行御五位，把五行的物质御在什么地方了。而中医摸脉，要摸到五运六气的气头交到何经脉，交在何经脉的标气上，还是本气上了；中医用的药是走到何经脉的标气，还是本气上了；行针者不但要知道五运六气走到何经脉，何标气还是何本气处，还要知道气至何穴位了，是来的气，还是去的气。所出、所流、所注、所行、所入到什么地方了，都是怎样表示的。尤其是任何一种精气都能用天干地支所表示出来，而还要用天理说出来。从而看到了五运六气的大小，多少和盛衰。这些精光大论，从医者，必解患者之灾；从言天地者，必验五运六气于今；从言气物者，必言于事物，通天地之化。随着时间的推移，《黄帝内经》中五运六气运转时的秘密将逐一被揭开，古人华佗，李时珍，张仲景神医治病的方法将大白于天下。严格地说，《黄帝内经》它不是一本文化的书，而是一本专门治病救人，技术的书，是一本治国平天下技术的书。所以你不能用儒家文学的水平学习《黄帝内经》，不能一论《黄帝内经》，就用文学的知识见词译义。解释不了就用佛家，道家的话来解释。其实发现、看到应用五运六气运转的先行人不是我们，而是中医专家方药中教授和他的夫人许家松，是他们二人先发现五运六气在运转中有一个司天在泉的问题，
在泉总是对人起着领导和决定性的作用，虽然他（她）二人论的不全面，不细致，不准确，我认为以显示他（她）二人的心血和智慧，起到了导师的作用，我敬佩他们。
精、气、神，本来是人吃了食物化生成的昧道和通过呼吸，人摄取到的寒暑燥湿风火混在了一起，进入到人体内，使人阴阳气满圆。任何人在刚出生的一霎哪间，只要是灵光一入体，才会成人，有精气在身，无天气在身，不成人，叫没有天命。精；是食物生成五行的昧气。气；是呼吸生成的五行的天气。精和气组成人的全身，又聚中于五脏，神、魂、魄、意、志等等共十神，问它的道理七星说；“悉乎哉，问至理，到真宗，此非圣帝，焉究斯源，是为气神合道，契符上天”。如果是天气虚，人气不足，必然是人神失守，神光不圆。在人的五运六气运转中，有一行不足，再遇天虚年，邪气必侵袭人，要知道一气不及在天地间必然是“己所不胜轻而侮之。”所以遇少阴经脉主身的时间，天数不及，当太阴不能按时主身时，天虚人虚，人遇惊吓，心的神气会失守，心神会上游至丹田，人会神光不聚，叫火气不及，叫黑尸鬼（水）缠身而病；人发怒时，遇风经脉主身的时间，天数不及，当少阴不能按时间主身时，天虚人虚，肝的魂气失守，魂光不聚，叫木气不及，白尸鬼（金）缠身而病；天虚人虚，遇阳明失守，魄神光不聚，叫金气不及，有红尸鬼（火）缠身之病，等等，正如《黄帝内经》中所说；“人犯五神易位，即神光不圆也。”
还有“精神内守”，在五运六气运转的天体中。在泉一方为里，为内，为下，司天一方为外，为上。当在泉一方主事时，我们是专看在泉一方的气的大小，多少，盛衰，叫守住在泉一方的气和运的变化，叫精神内守。看病摸脉看的是足三阴经和足的三阳经。这些在《黄帝内经》里出现的词语按照文章描述过程就可以理解，而读《黄帝内经》的人却大肆地炒作，要么从佛法的高境界去理解，把人变成了神，或把神嵌套在人的身上；要么从道家的高度来理解，把人修炼成圣人，神人，或把圣人、神人嵌套在人的身上，说是已修炼成功；要么都从儒家的高度去理解它，机械的嵌套在社会上，用以维护统治阶级的统治地位。就是不会用五运六气运转的方法来看五运六气的运转。当佛说，世界是以地球为中心在运转，人们都在喊
；阿门！当哥白尼说地球是以太阳为中心运转着，人们又都机械地遵循着唯物主义，中国人加了“辩证”二字，这一辨，很多人就辨乱套了。把对《黄帝内经》的理解千奇百怪，张冠李戴，你超，我超，他也抄，就是不知道是否真，有没有五运六气运转这个问题，说有，谁也没看见，说没有，确实存在有春夏秋冬的变化，白天黑夜又泾渭分明，这是《黄帝内经》这本书里的核心，尤其那些专家教授，翻译《黄帝内经》的书满天飞，连左右都分不开，《内经》中说的“左肝右肺”也瞎解释。把西方人认定人的左就是左，右就是右，一成不变。而中国中医是以我的左为左，我的右为右来看对方，不管对方是面对面，还是面对背都以医者论左右。所以摸脉者，总是以医者按照南政年或北政年论气血往左流，还是往右流为准。这些专家教授就糊涂了，一轮司天，在泉，就把年司天的气拿出来论五运六气的运转，论不明白了，就用佛家、道家，儒家的理论来解释，真烦人。《内经》本来说；论气“要先立其年”，是先把年气放在第三气上，司天、在泉和间气就全排好了，论年和年气变化时以年为准，论本年气的变化时，要以本年步气的司天，在泉为准，以年论年，以步论月，以步看日论时。不要一论五运六气的运转，说不明了，就搬出法家、佛家，模棱两可的玄话来解释，让中医无法操作，让学五运六气运转的人看不见，又摸不到，无法推其天理，详乎日气，都是错误的。现在还有很多专家教授就是不研究五运六气是怎么行的，不知道司天，在泉怎么看的，还自以为《黄帝内经》读懂了，都在大肆的讲养生！养生！养生！连谁司天谁在泉都分不清，五运六气到底是怎么支配人的都没弄清楚，就讲啊！讲啊！都在为了个人的利益而弃真理于不顾。我认为要呼吁中医的专家导师们，论中医的发展，都要首先匡正对《黄帝内经》理论理解的偏差，纠正中医看病中的毛病，统一认识，然后再发扬光大。今天是2013年农历辛酉八月二十一甲午日，第五步的第一天，再过两步的时间，2014年甲午的南政年就开始了，五运六气就要按顺时针方向运转。甲午年就标志着天地间的正气大幅度上升，将近三十年时间，正气将步步胜于邪气，《黄帝内经》的正确解释也将大放光芒。光乎哉道！明乎哉论！必全都彰显出来。
拄其间 锷未残
2013.9.23
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