|
176、伤寒脉浮滑，此以表有热，里有寒，白虎汤主之。
比对条文225：脉浮而迟，表热里寒，下利清谷者，四逆汤主之
176条 几乎成了伤寒论条文中 最具奥秘的条文了，很多研究者都认为是条文存在后世错抄，应该是“表寒 里热”
并以225条来阐述。
另外也有从千金翼 认为是：伤寒脉浮滑，此以表有热，里有寒，白通汤主之。
另外还有采取折中的，把条文改成“伤寒脉浮滑，此以表有热，里有邪，白虎汤主之。”
在这里天虚子明确地说
176条原文是正确的，我下面的文字对于缺少玄学基本概念的，是不好理解。有句话叫书不尽言，言不尽意。能看明白的就看，看不明白的那就过一眼就行。
176 表有热、里有寒 白虎汤主之 没错
脉浮滑
滑脉：脉往来流利,应指圆滑,如珠滚玉盘之状
这个脉象显示 气多，气是推动阴血的动力，当这个气多的时候，则应指浮，和滑。。
气为阳，当浮于皮肤，则会烁金，而伤皮肤。皮肤对于肺胃，肺胃主降阳，他们的功能是使阳气下降入里（肾）。当肺胃被烁，阳则下降入里困难，那么导致里阳欠缺亏少，此即是所谓里有寒。
白虎汤 组成 石膏 知母 粳米 甘草
看看 这些药的归经
知母 性苦、甘，寒。归肺、胃、肾经。
脉浮迟，表热里寒，四逆汤主之。
尺脉显示阴位的阴受了寒凝，导致坎阴大于坎阳，坎阳的能量不足以温润坎阴，导致阴升的动力不足，那么导致阳位的阴缺乏，简单说就是心阴缺乏。心阴是卫气的根，心阴缺乏即是约束卫气的根弱了，那么卫气就会浮越于表。卫气浮越于表即导致表热。这个表热的根源是阴位的阴受寒凝了。那么用四逆汤升提阴，同时化开寒凝，让阴能顺畅地上升到阳位，使心阴充沛。心阴充沛后，则能正常发挥卫气的根的作用，于是收纳浮越的卫气，这个就是回阳的本质概念。浮越的阳气回纳后，则表热得解。
从根本讲，这个 脉浮迟，表热里寒 产生的根本是 阴位的阴受了寒凝（里寒），而不上升，导致心之阴液少，继而卫气浮越（表热）。
从因果讲，此条：里寒是因，表热是果。所以用四逆汤去其因，治其果。
脉浮滑 表有热、里有寒 白虎汤主之
这个表热 里寒 产生的根源是和 上面 脉浮迟，表热里寒产生的根源 完全不一样的
这个表热 里寒 的产生原因，阳烁金，肺胃降的功能受损。导致里寒。
从因果讲，此条：表热是因，里寒是果。用白虎汤去其因，治其果。
当我们领会了 176条实质，那么我们看古人的 三九天用冰水淋身，治疗怕冷病的医案，才能领会其中的奥妙。
脉浮滑 是因滑而浮
脉浮迟 是因迟而浮
滑和迟 才是方略根本
jiaweimibao: 肺胃被灼，应当是所受热邪吧？怎么会有寒呢？
--- 所以 伤寒论说的是 表热 里寒 白虎汤主之
演绎一下
A 表
B 中州
C 里
阳气从A下降到B，从B下降到 C。如果阳气只是积聚在AB处，没有进入C，那么对于AB而言即是有邪热，即肺胃被灼，此即为表热
但是对于里的C点呢？没有阳气下到C点，C点无阳温润 岂非就是寒呢
--补充说下 C点是肾之位置 肾为水 为寒 为北方
也就是说C位置本性为寒，它要不那么冰天雪地，那就要有阳到这里温润。如果缺少阳到这里，那么寒的本性就出来了。
176 伤寒脉浮滑，此以表有热，里有寒，白虎汤主之。
前面我讲了这些 有玄学悟性的 再来回味 这个 表热里寒 白虎汤主之
肺胃被灼，此即为表热
---皮对应肺 肤对应胃
|
