道医献宝

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第三届民间医道会

孙曼之老师，已经有二十几年没出过门了，这次专门出来参加这个活动，孙曼之老师是一个很有实战经验的临床医生。

林杰医生，有一双很特别的手，能够找到身体的开关。一个中医界的全能战士。

龚德喜老师，我的QQ空间里面有一篇叫《疯狂的石头》就是介绍他们父子，龚老师是通过中药，简简单单、很便宜的中药，能把这非常大的结石打下来，还搞了个像博物馆一样的橱窗，让人很惊喜地看到，原来中医有这么奇妙的战斗力。

龚敏升，龚德喜老师的儿子、传承者。

徐雅蓉老师，她致力于中医慈善项目的推广，其中一个是雅克爷爷的针灸无国界组织，这几年她在最贫困的山区辅导那里的医生们，教他们怎么样使用针灸，去帮助当地的老百姓，非常了不起的年轻医生。

徐文波老师，北京御源堂中医诊所的当家。

刘德会医生，有一手漂亮的针法，很有战斗力的一位医生，他是中医的活地图，对中医江湖各门各派了如指掌。

三七生老师，民间中医网、三七养生网是他一手做起来的，通过网络上推动中医传播起着相当大的作用。

仲晨医生，西安的一位非常有实战能力的全面医生。西安仲晨中医诊所。

于夏医生，中医的潜力股，自学成才，有一双很厉害的手。

鹰扬老师，他是上海自道精舍的老师，香港人，在德国生活过，是咏春拳、太极拳的传人。

崔从之老师，一个非常优秀的药师。现在还能够坚定执着地遵照古法制药的药师不多，崔老师是一个。

不一法师，武林高手，健康养生的推动者。

王亚兄，在我眼里他是一位拿着针的剑客。

无名氏老师，他的《内证观察笔记》，现在致力打造丹心学堂，希望中医从娃娃抓起。

萧（理龙）道长，全真龙门隐修人，张至顺道长的大弟子。

三申道人，小时候被师父关到山洞里，背了二十万字的《道家秘传黄帝内经》，是个非常有故事，非常实干的一个人，平时是不出门的，是中医里的大熊猫。

罗炳祥医生，据说是打通北京三个著名诊所的一个医生。罗炳祥医生这个外科，叫做燔针劫刺，罗老师的摸索过程中，发现了很多很有意思的外治方法。

许明辉老师，广西中医药大学的教授。

周腾医生，非常年轻有为的医生，现在在正安中医出诊。

黄剑：这三位是谢道长和牛童宫的李道长、陈道长，他们都是全真龙门派的传人。

刘力红老师，《思考中医》的作者。

徐文兵老师，厚朴中医学堂的堂主。

陈云鹤老师，太素脉法传人。

龙帅江老师，江西龙氏中医传人。

陈岷老师，中医文化收藏者保护者。

罗震天老师，来自福州泰和堂的民间中医。

毛水龙老师，草药医生，认识的药材超过两千种，他正在写《秦岭本草》，第二本即将完成。

今年的医道会，来到了陕西，过去的两届都是在海南。

孙曼之老师总结发言

第一次参加这个会议，很震动。不论是学术素质，还是出席会议的人的素质，都是出类拔萃的。出现了很多精彩的发言，比如说三七生老师， 他几乎是我们中医的精神领袖，特别他谈论的痛风病机、治疗。三七生老师一再指出：补阳的问题其实就是应该用甘味，就是说，补阳的问题其实并不是用辛热，辛热只是救逆之用。从生理，从阴阳的性质来说，应该是甘味的问题。何谓甘味？就是柔味养阳，我的理解和三七生老师很相近。《内经》说：“阳气者，精则养神，柔则养筋”。要知道这一句话的前提是“阳气者，”不是说邪气，对吧？我们老说阳气的重要性，那么阳气,《内经》说它是精则养神。是最精华的、最重要的那一部分，最精华的那一部分它是养是神。最柔润的那一部分它养的是筋。柔润是什么意思？应该说柔和润就已经包含了阴的意思。所以说在人的生命中没有单独存在的阳气，没有和阴分离的阳气，分离就不是阳，就是成死阳。在运动的过程中，阳气是柔的，不要忘记，阳气里面是含着阴的。

前一天和梁冬对话，他老说湿热的问题，他觉得我说的热的危害，所以就老问这方面。我又说：“我最重要的东西就是即将要出版的《伤寒论讲稿》，这比我所有的那些医案那些评析都重要。学生们一进门我就强调，《伤寒论》是首先要学的，学完了才能上临床，这是指导我们进行临床的理论基础。”

我和刘力红老师私下交流好多次，交流中我发现刘力红老师很有特点。他知识广博，他对很多问题都有自己的独到见解。我看了《伤寒论》的各家注释著作，也看了很多的医案，但伤寒家没有可以值得我们可以用心学习的医案。刘力红老师出乎意料地说：“是啊！这确实是事实。”我又说：“《伤寒论》注释大家不少，但医案比较少，没有一个思路的连贯性。医生的一生总会治一些难治的病，治好了我就把它发表出来，这就是我的成就，我说这对于后学没有意义。因为他不知道你的思路，你日常这个思路。

我说：“张文选编了一本《叶天士用经方》，厚厚的一大本，这是最近这两年里一本挺不错的书。”把叶天士所用的医案搜集了近两千案。叶天士医案存世的总共是五千五百案，而他的经方案就有两千。叶天师也是经方大家，而且是一位贴近临床的经方大家。刘老师说：“对！温病家们的医案是值得读的”。

 

 三申道长

道医里面有很多深刻的东西，都是我们学中医的人不知道的，一般人认识不到道医的重要性。有一些方面应是可能比我们看到的学到的那些东西更深刻，特别是对四气五味，因为他们修道都在山上，比我们更接近药物。我是陕西人，他说的多出那一味儿，一说我就明白，我们下饭放碱，有的地方习惯煮稀饭不放碱，我们这儿是绝对不能不放碱的，因为放了碱以后粮食的香味就出来了，他解释了这个道理，那个叫“斥”味儿，三申道长确实是高出我们这一群人的。

 

 

另一位就是龚德喜老师。黄剑说他收费很低，还盖了佛堂。他眼睛失明了。怎么失明的？因为学习太刻苦，龚老师把他秘方，应该不算秘方了，因为他愿意给所有的人都分享，他很早那个东西都发表了，都在网上……，他真是我所见到的最高尚的人。

 

李辛说的其实是最实际的。他说痛风和人的体形有关，和湿气有关，我觉得这是最贴近临床现实，他的发育给了我们一个很重要的启示。这个发言对我而言都是很新鲜的。

 

仲晨医师给我们的表演，他对音乐的理解和阐释也是高水平的。

孔子说：“德不孤，必有邻”。我们的聚会就是体现了这种精神。

宋代，关中学派，领头人物叫张载。他说读书人的使命，可以四句话来归结：“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

“为天地立心”，因为在这冷漠的宇宙里面，除了太阳是最温暖的，就是我们的爱心。天地没有生命，别的东西有生命的又没有思想，而我们的知识人又是人类里面为天地立心的那一部分有思想的人，思想精华将在天地中永存。

“为生民请命”。生民，就是天生之民，老百姓。为生民呐喊，这就叫请命，我们是为中医请命，为老百姓请命。因为我们是为人民的健康服务的，所以这句话完全适合于我们的使命。

“为往圣继绝学”，圣人走了，精神还在，书籍还在，道并没失传。每当到了危急的时候，就是说这个道被社会的人心所败坏、所湮没，到了岌岌可危的时候，我们这些人更应该把往圣的绝学继承下来。我们应该肩负这个历史使命，传承中医的一个神圣的使命。

“为万世开太平”，“开”字就说明了我们的历史使命感。古人还说过：“无我辈奈苍生何！”如果没有我们这一辈人，那么苍生他们就会受很多的苦难，我们应该有这样一个神圣的使命感！

我们从中医的理法方药开始说，理——就是病机，法——就是治法，方——是方剂，药——就是药物的加减、变化。“理法方药”说的就是临床实践。都知道有理法方药，但是知道不等于就能够出方，就能够操作，所以我把临床技能称之为操作的一种方法。理论和实践中间还有一个差距，更不用说我们读中医的基本理论，这与临床实践还有更大的差距。

比方说病机分析对了，这个病是——气虚，但是，还有形体的不同，还有肤色、面色的不同，还有病史的不同。同样是气虚，胖子是气虚，可以理解，是因为胖人生痰，痰又阻气，久而久之耗气。但是瘦子呢，也可以能是气虚，我们说形体的充盛主要是靠气，也有血的成份，主要是靠气。去年胖，今年瘦了，这就是气虚。胖子和瘦子的气虚用药就不会一样，尽管这个法是一样，但是具体用药是有很大的差别。

再比方说我们确定了他的病机是肾虚，中医的手册上肾虚一共有二十二味药，用哪一味？如果随意地用几味，可能疗效就会有问题，而古人是根据不同的情况用不同的药。男女不一样，肤色不一样，病史不一样，用药最佳的选择方案也不一样，而且如果我们要组方的话，这里面还有一个优化组合的问题。并不是把道理说通了，药就很简单地去下。

这个知识是从哪儿来的呢？用药的加减方法，各种药的特点、差异、区别，这些基本的知识，不全都是从理论上来的。比方说《神农本草经》，后世的《神农本草经》、本草方面的著作，我们可以看很多书，但是还是不知道今天的这个病人，他应该用什么药？应该怎么加。他肾气虚，补气是没问题的，那么走肾的药应该用哪一味呢？这里面大有讲究。

怎么能知道这个问题呢？从看理论性的著作很难得到这方面的知识，因为它们都是原则性的东西。看一些医话，还是可以得到一些这方面的知识的，但是不全。如果看医案，特别是看经典医案的医案，古今脍炙人口，大家公认的优秀医案，从这些医案里面我们就可以把它整理出来，对照、推敲，看它的思路，看它对每一样药，为什么这样加？为什么这样减？总结它的规律，那么就对我们很有用处。这些是经过一代一代流传下来的，很多药的用法都是医门的规矩，这些规矩那些大师们不说，不是不屑说，而是因为他们从来都是注重于理论，只有从医案里才能看出他们的心血，他们的精华。

另外，要在尽可能短的时间里知道这些，这就要强化训练。一天有几十个案，一个月就会有一千多、二千案。在这种情况下，几个月内脑海里面就固化，一见病人就知道，他这个病机是什么？应该怎么加，怎么减。否则的话，病人坐在跟前，才慢慢地回忆，才慢慢地想，才查找，这是不可能的。这个东西应该是作为一种技能，才有实战的意义。

什么药要在什么情况下用？比方人参在胃病里面的运用。第一，他饿了胃难受；第二，有低血糖反应的，大汗淋漓了，在这种情况下才能用；再一个就有虚弱的病史，这种病史是很明确的，我们再用。其余都是等下一次再说，第一次不用，先去邪要紧。

读医案——《寓意草》、《谢映庐医案》，这是我选的比较实用的辨证论治，给人示法的一个医案，很适合于教学。再就是《叶天士医案》，它很繁杂，不好读，必须有人评点，才能明白一些。我写的《叶天士医案的评析》，给他们一人一册。《朱丹溪医案》的好处是也是适合教学，因为他当初是为教学而写的。

我的一本《薛立斋医案》，是我的学生董洪昌评点的。

现在的社会，一方面是营养过剩，一方面虚损的人很严重，很多。看虚损病，薛立斋是很重要的医家。

我是从《黄帝内经》开始的，一开始就研究《黄帝内经》的成书年代？ 《伤寒论》是临床基础，然后，《温病》是我们临床实践技能、用药的基础，这是后世发展的，应引起很大的重视，再往前你要推溯朱丹溪这些人对用药也很精到，可是再往前再推的话，那书上就理论多，医案少，就不好推了。所以应该重视这些医案，重视流，这个源和流不应偏离。

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