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修德改性养生法：破译“阴阳应象”之秘 德者，一也。德含能量和品格二层涵义，两者相辅相成。 老师曾打过一个形象比喻，品格器也，能量气也。品格不好，如器底出现五个漏洞，能量最多亦漏完。品格好，无漏洞，能量足。一喻道破漏尽通真义。 当品格下降，能量（即精气神）下降，能量一旦下降，就会影响学习、生活、健康和事业（古代讲运势），相反，当品格上升，能量随之上升，事情就会向好的方面发展。 老子曰：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。 万物就有生命，生命皆有形和气构成。 人无病，一团和气；生病，一团和气不能互相和济，一分五，五气偏现，五象偏呈。 于是病生，病也是从气来，从无到有，从有到大，解病之途，亦由大化小，由有返无。 当中西医皆无能为力时，修德改性养生不失为一种养生大法。 如何修德改性？ 阴阳应象，炁由象显，同炁相应,中医之秘也。（炁，即气，但炁与气有先后天区别，炁为先天） 臟象者，臟即藏也，藏精、藏炁、藏神也，象即神炁精的外华、外显也。 五臓者，藏五精，藏五炁，藏五神也。有诸内者，必形诸外也！ 师曰：此乃中医臟象之秘、之理也。 五臓 肝 心 脾 肺 肾 五色 青 红 黄 白 黑 五行 木 火 土 金 水 五情 怒 喜 思 悲 恐 五毒 怒 恨 怨 恼 烦 (王凤仪大家的“性理扶阳”亦不离中医的《阴阳应象大论》） 五德 仁 礼 信 义 智 (此五德非孔子之五常，五常源于老子五德。五常，论品格，无能量也） 《黄帝内经?灵枢?外揣》曰：远者司外揣内，近者司内揣外,是谓阴阳之极，天地之盖。此之谓! 修德即修五德，修仁礼信义智； 改性即改五情、五毒。 法甚易，改即损之，修即益之。老子曰：损有余补不足，天之道也。 通过修德改性，守德积德，实现综五归一。 综五归一之时，就是病愈之日。 祛病之理依然是用阳化阴。 阳者，综五归一，积聚阳气；阴者，病也。用阳化阴者，用阳气化解病也。 卢火神用姜附桂，用阳化阴。姜附桂，亦是天地之气氤氲之； 万物皆道生之，而德畜之，是以万物尊道而贵德。 修德改性养身，理同法不同矣。 归一者，守一和修德二法也，二法实为一法也，能量和品格一分为二已。 命在我不在天！ 修德改性养生，简单易行，望人人能得而习之。吾之愿也！ |
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