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藏書家朱贊卿：浩瀚典籍續書香 來源：《人物》雜誌 文/李廣華 藏書家朱贊卿先生生前無論如何也不曾想到，本來出於愛好收集的古籍，如今卻使他享受到了特殊的榮譽：前不久，國務院公佈首批《國家珍貴古籍名錄》，天一閣博物館有9部傳世珍本、孤本入選，這其中有4部為朱贊卿所捐：萬斯同稿本《明史稿》、明末汲古閣抄本《集韻》、明抄本《三才廣志》（部分）及清稿本《明文案》。 朱贊卿已辭世41載，除江浙一帶收藏界和法律界的人士外，知道他的人並不多。 朱先生和我國現存最古老的藏書樓天一閣有著很深的淵源。他在天一閣身邊起步，一本本地收，一卷卷地藏，幾十年下來，終成蔚為大觀之勢。 有著442年歷史的天一閣，有過無數的輝煌，也經受了太多的磨難：兵燹、失竊、蟲蛀、颱風……到建國後政府接管時，古籍已由最初的7萬卷銳減至1.3萬卷。後來，許多社會名流、藏書家都向天一閣捐過書，朱贊卿是他們中舉足輕重的一位。目前天一閣館藏古籍30萬卷，其中朱贊卿先生捐贈的有10余萬卷。此外，他還捐贈有歷代書畫900餘件，瓷器、玉器、硯臺、古玩等文物800餘件，以及大量碑帖。僅以書畫為例：天一閣所藏35件國家一級書畫中，朱先生捐贈的有22件，占63％；在281件國家二級書畫中，朱先生捐贈138件，占49％。一人所捐，極大地提升了一個藏書聖地的品質，這不能不說是一個奇跡。 書癡——性情所至心不移 跨界得成藏書家 光緒十二年（1886年）二月初十，朱贊卿出生于浙江蕭山的鄉下朱家壇，名鼎煦，字贊卿、酂卿、贊父、者卿、宰卿、別宥、香句。入私塾沒多久，科舉廢除，先後在蕭山高等小學堂、紹興大通師範學堂、杭州宗文中學讀書。1909年考入浙江公立法政專門學校別科，3年後以優異成績畢業，被委任為寧波鄞縣法院推事。後又回到寧波，改業做律師，在寧波鄞縣地方法院轄區內行使職責，曾任鄞縣律師學會會長。 晚年的朱贊卿，消瘦，蓄長髯，有儒雅之氣。據先生後人回憶，他平時不愛講話，為人耿直，疾惡如仇，每每辦案，公字為先。沙孟海在《朱君生壙志》中寫道：“以為辯護之職，務申民隱，揚直抑頑，有益人群。”朱贊卿最初在寧波月湖西側的陸殿橋畔設“朱鼎煦律師事務所”。科班出身的他，主持公道，伸張正義，能言善辯，打贏過好多難度較大的官司，在律師界聲名鵲起。友人毛翼虎先生在自述《夢幻塵影錄》中說：“朱鼎煦，字贊卿，為一藏書家，學識淵博，文筆銳利，為當時律師界第一支筆，我與他交往，慕其才也。” 朱先生購書最集中的時段，是在民國初至寧波淪陷的近30年中。他從小酷愛讀書，也萌發過藏書之念，從父親那裏傳下來一些藏書，但無善本。律師做久了，收入豐盈起來，他把絕大部分收入用在了收集古籍、文物上。遇到故家藏書散出，他不惜重金購入。常熟毛氏汲古閣、歙縣鮑氏知不足齋、蕭山王氏十萬卷樓、陳氏湖海樓、山陰沈氏鳴野山房、余姚盧氏抱經堂、鄞縣範氏天一閣、慈溪葉氏退一居諸家流散的古籍，覓所重聚，集于朱家。他利用辦案之機，往來於上海、杭州、紹興和寧波之間，凡聞所及，足跡所至，遇有善本，必購藏之。 那時的杭州，古舊書店林立，不乏孤本善本。朱先生曾小住杭州，包括後來居住在寧波時，一有時間，他就跑去“淘書”，小琳琅館、經訓堂、複初齋、石渠閣、文藝書局、匯經齋、抱經堂、拜經樓、宋經樓、豸華堂等地，經常能看到他和店老闆討價還價的場景。此外，紹興的取斯堂、寶賢堂、景仁堂，蘇州的來青閣、大華書店，上海的商務印書館、來青閣，北京的琉璃廠來熏閣、中國書店，蕭山的兩宜齋等地，也常能看到他的身影。 購入湖海樓的書是在民國十六七年間，朱贊卿曾回憶：“丁卯、戊辰間，異中湖海樓舊藏待價而沽，予貸于錢肆，兼程並進。” 遇到手頭吃緊，又有難以捨棄的典籍時，他寧肯變賣家中財物也不放棄。民國《鄞縣通志》記載：“嘗邂逅得宋本《五代史記》，把玩考校，喜而不昧。書友示以顧千裏手校《儀禮》，典衣買之，故人笑為書癡。” 買書的花銷有時大得驚人，實在拿不出錢時，他便向夫人魏令儀張口。夫人要持家過日子，不能不精打細算。一次，朱先生“借錢”的話剛一出口，馬上聽到夫人答復：“沒錢！”他的臉立刻陰沉了下來。在朱先生看來，買書要比吃飯重要得多，失之交臂的遺憾，說什麼也不能留下。碰了兩次壁之後，悶氣鬱結，竟至十幾年不與夫人講話。 民國年間，上海某圖書機構委託一吳姓古董商，欲購買一套方志類書。古董商找到朱先生的一個家人。利益的誘惑，那位家人倒向了金錢一邊，背著先生把書賣了200元錢。沒過多久，事情敗露，朱先生氣憤之極，毅然將那位家人送到警察局。 一場颱風吹倒了方志學家馬涯民家的屋牆，家裏的藏書要出售。朱贊卿趕過去挑了200多本，需要200多元。他當時每月收入50元，每月還一部分，弄得家人好幾個月沒吃上肉。 書越積越多，家裏書滿“為患”，於是朱贊卿在寧波府側街7號（今軍分區院內）建造了一幢西式小樓，既做律師業務，同時充當藏書樓，取名“別宥齋”。這裏也自然成為朱先生和友人們聚會的場所，探討版本，端詳瓷器，辨別字畫，考據硯臺，小樓充滿濃厚的文化氣息。不只是文人，這裏還是書商、古董商們出“貨”的理想場所，他們深知，只要“貨”好，在這裏不愁賣不上好價錢。著名藏書家馮孟顓曾撰文描述別宥齋：“鄞城公園之左，前後屋二列，列三楹，後謂別宥齋是也。前圃雜蒔花卉，齋中陳設書法、名畫、佛像、磚甓，外蓄警犬、籠鳥，嗥嗥喈喈。書友挾策來與之論值，而室人交謫，與其聲相合也。” 別宥齋藏書最多時達數十萬卷，在江浙一帶赫赫有名。 書緣——天意人心難料到 書籍聚散終有時 自宋以後，江南經濟得到發展，寧波藏書業興盛，名家輩出，名樓迭現，著名的有宋樓鑰的東樓、史守之的碧沚、元袁桷的清容居、明豐坊的萬卷樓、範欽的天一閣、清黃宗羲的續鈔堂、萬斯同的寒松齋、黃澄量的五桂樓，以及民國後馮孟顓的伏跗室、朱贊卿的別宥齋等。藏書樓雖然眾多，但別宥齋還是能數得上的。 學術及收藏界的很多名人，都是朱贊卿的好友。方志學家馬涯民，教育家楊菊庭，文物學家馬廉，藏書家馮孟顓，書法家吳公阜、葛夷谷、沙孟海，學者沈曼卿，古典文學家夏承燾等，均為他的座上賓。他還與北京的鄭振鐸、馬衡、趙萬里、謝國楨、馮定等著名學者交往密切，常與他們書信往來。 別宥齋所藏，除購得外，還有朋友所贈。在蕭山居住時，鄰居及師長姚瑩俊知識淵博，朱先生很願意與他交往，從他身上學到不少版本學知識。一天，姚瑩俊拿出明涵三館刻本《金蓮記》交給朱贊卿說：“後人不知道珍惜，現在交與你，是物有所歸呀。”朱先生受寵若驚，感動之餘，回贈裘皮大衣一件。 1934年，當時供職于教育部的沙孟海傳來口信，說河南人有部《明史稿》要出售，稿本出自寧波人萬斯同之手。先介紹給寧波著名藏書樓伏跗室和蝸寄廬，兩家都因價格過高而放棄。最後，朱贊卿站了出來，東挪西借，湊足900銀元買下，終於使書稿重回故土。一般來講，後人修前朝史，往往從當朝視野出發，多有偏頗。清代纂修《明史》也未能跳出這一局限，今傳世史籍與萬氏《明史稿》有出入，因此萬氏本成海內孤本，史料價值很高。 朱贊卿得到萬氏《明史稿》後，興奮之情難以掩飾。他後來又購得同為寧波人的黃宗羲《明文案》手稿。他將兩部書放入一個書櫃，倍加珍惜，常撫摸翻閱，稱之為“句章雙璧”（句章為寧波古地名）。他還特意請人刻了一枚印，因購得萬斯同《明史稿》在前，黃宗羲《明文案》在後，印文為“萬黃齋”，鈐於各冊之末。 1936年，浙江省舉辦過一次文獻展覽會，從各地徵集的孤本善本，珍稀獨到，各自稱奇。別宥齋選送清一色的鄉賢遺著參展：鄞縣萬斯同《明史稿》、余姚黃宗羲《明文案》、會稽李慈銘《越中先賢祠栗主目次》、象山倪象占《九山類稿》、鎮海張成渠《連珠均考》、鎮海姚燮《西瀘棹歌》、《書癮樓詩稿》共7種。數量雖然不大，卻顯示出朱先生所藏鄉邦文獻之豐富獨到。 別宥齋的書籍分別庋藏于寧波和朱先生老家蕭山，“一齋兩藏”，以寧波為主，蕭山所藏也不乏善本。據朱先生所撰《別宥齋蕭山藏書精華之一斑》等記載，有善本300餘種，其中有《大明會典》，萬曆《湖廣總志》、《山西志》，嘉靖《山東志》、《吳邑志》，康熙《江南志》，以及雲南、貴州、四川、臺灣等14省志。書樓居於鬧市區，日寇侵入蕭山前，先生為保險起見，將全部書籍轉移到距蕭山近百裏外的紹興下瀝橋秘藏。不曾想日寇於1940年2月17日對下瀝橋進行掃蕩，書籍不幸全部毀於戰火。因事先未及編目，實際數量難以統計，估計有10萬餘卷，其中包括著名藏書樓王氏十萬卷樓和陳氏湖海樓的舊藏。 一冊、幾冊慢慢“淘”來的書籍，頃刻間全部化為灰燼，怎能不讓先生痛心？他於悲憤中作《香句室憶語》抒懷：“青山春暮，竹窗曉寒，殘夢未沉，新仇如約。秉筆書此，恍見累累書城，隨烈焰以俱去。” 那次劫難，對朱先生的打擊實在太大，他像生了一場大病，好長時間臥床不起，難以振作。 藏於老家的書毀於戰火，寧波的書也不安全。書籍如何保存，似乎成了朱先生沉重的“負擔”。如何不讓這些中華民族的文化成果落入異族之手，成了困擾朱贊卿的頭等大事。 時局漸緊，他一時想不出好辦法，而危險，卻一天天地逼近…… 1941年4月20日，寧波淪陷。57歲的朱贊卿和夫人提早雇車，押著大大小小的書箱，悄悄離開寧波，經過艱難輾轉，來到鄉下的一座山中躲藏。書籍寄藏于白象橋郭家，後來又轉移到後隆、牛背脊、陽庵堂等地。書箱眾多，轉運途中遇盜賊盯梢，遭受搶劫。朱先生捨命護書，與歹徒搏鬥，手臂被刺傷。 鄉下也不安全，考慮再三，他決定還是回寧波。書被放至事先租賃好的雲石街一舊屋存放。他本人則躲進寧波南門的通利源榨油廠暫居，以防日本人糾纏。存放了一段時間後，因存地環境差，書籍又遭白蟻蠶食。那段時日，他整天提心吊膽，身心俱疲。而書籍的命運如此坎坷，用先生的話說，是遭受了“水火盜蟲”四厄。 終於，抗戰勝利的消息傳來，朱先生可以長長地舒口氣了，耗盡心血珍藏的古籍總算沒有落入敵人之手。他又可以騰出精力收集書籍了。幾年以後，因征地，別宥齋從原址搬到寧波市孝聞街179號。 那是一幢兩間一弄的小洋樓，紅頂白牆，占地4.3畝，本為接待客人而建。院內有假山、荷花池和石板路，花園裏各種花卉，四時開放。與原址相比，此處顯得幽深靜謐。朱先生原計劃在小樓的東首再蓋一座真正的藏書樓，格局為擺放書架的開間，人書分離，防潮通風。建築用的石條、磚瓦、木板都已買好，後來因經濟拮据，未能實施。 小洋樓的“殼”被賦予別宥齋之名，多少有點強加的味道，而裏面的“瓤”卻實實在在地塞滿了書籍。再後來，為建寧波市中醫院住院部，小樓被拆除。 “文革”開始，朱先生因藏有滿樓的“四舊”，首當其衝地受到批判，並被遣送回原籍，所藏書籍暫存於天一閣。雖為逆境，但也仿佛續寫著他與天一閣不斷的情緣。上世紀30年代，朱先生曾出任天一閣重修委員會成員，經歷了30年代天一閣的修繕、天一閣書籍的遷移等重大事件，他還和其他社會名流一道，擔任天一閣管理委員會的委員。 他離開了心愛的書籍，直至去世也未能再見。書籍的聚散，有時是難以預料的。 書香——涓涓細流成瀚海 濃濃墨香飄九州 朱贊卿能成為浙東藏書大家，自有其深層原因：一是個人喜好。出身于書香門第，生活區域文化底蘊深厚，古籍豐富。二是趕上特殊的時代。他收書的時期，正好新舊學交替，社會動盪，很多藏家將書出手。三是有較好的經濟基礎和社會條件。朱贊卿身為名律師，收入頗豐，又資訊暢通，多交往社會名流，對收藏非常有利。 別宥齋的書幾乎不借外人，多是朱先生自己使用和欣賞。偶爾外面有孤本善本要賣的消息，手頭又吃緊，忍痛也賣掉過幾部書。但書的內容要留下來，他便雇人原樣抄下。因此，別宥齋也留下了一些特殊的抄本。 遇到可心的書，對方又不轉讓，他便想辦法和人借抄。朱先生79歲時，看上朋友楊容林清防閣藏阮大鉞的《和簫集》。楊先生和他有20多年的交往，朱先生提出以百元現金作抵押，保證限日歸還，書主就是不肯。他便請楊的老友出面擔保，好說歹說才拿到書，得以抄錄存留。 朱先生對書的愛惜是出了名的，他專門雇蔣連福、嚴春航和柴爿3名補書匠，常年修補破損、蟲蛀、水漬的書籍。他們一年到頭粘粘貼貼，修修補補，復原了許多珍貴的典籍。 除一般藏家注重的經史子集外，朱贊卿還廣泛收集名著稿本、讀書劄記、方志、醫書、天文、曆算、戲曲、宗教、民俗、音韻、字書、種草蒔花等，其中不乏精品。如明正德刻本《姑蘇志》、嘉靖刻本《象山縣誌》等一批方志均為海內孤本或罕見之本；汲古閣影宋鈔本《集韻》系影宋鈔本中的傑出代表，其價值不下於宋本；《明文案》由於一直被清朝列為禁書，只有兩三部抄本傳世，且書中有黃宗羲等的點校墨蹟，顯得彌足珍貴；明白棉紙抄本《三才廣志》是我國古代一部最大的私纂類書，學術價值明顯；《明史稿》存十二冊，經著名學者柳詒徵、沙孟海等考證，確是萬斯同手稿…… 偶爾，朱先生也利用自己所藏，校勘、考證自己感興趣的典籍，用蠅頭小楷，作眉批注釋。他留下3冊《購書日記》，記載著1932年12月到1937年7月近5年的購書來源、書名、版本、書商姓名等細目。 朱先生一直進行著中國藏書史的研究，收集了許多參考書，並著手編著《藏書家名稱印鑒大辭典》，還請馬涯民作了序，可惜後來因“文革”的衝擊，未能如願。 平時不大聲響的朱贊卿，內心卻一直在憂慮著別宥齋書籍的歸宿問題。京城的朋友都知道他藏品的分量。他到北京辦事，轉完琉璃廠，朋友們設宴款待，席間有人動員他將書捐到北京來，並許諾全家戶口可以落到京城。他淡然一笑，只是搖頭。 越到晚年，書籍的歸宿問題越成為老人的困擾。他首先想到身邊的人，可轉念一想：“予以善本遺之某，某決不能讀，則有若無也。予下世後，某或貨於人，未必得善價，即得善價矣，僅僅多揮霍數日耳。”思前想後，他做出了一個出乎意料的決定。他把親屬叫到身邊：“吾旦暮人也，終當謝也。身後汝曹當為我善處此書，其為我捐贈天一閣，並存不朽，吾願足矣。” 對朱贊卿來說，離開了書籍，仿佛就離開了希望。被遣送回原籍的第二年，也就是1967年，老人辭世，享年83歲。 12年後的初秋，江南即將進入丹桂飄香的季節，寧波文化界迎來一件要事。按照先生的遺願，天一閣隆重舉行朱贊卿先生家屬捐獻圖書文物頒獎儀式，朱氏家屬代表、朱贊卿先生的兒媳姚重之宣讀了《獻書啟》，正式將10余萬卷古籍捐獻給國家，政府頒發了獎狀和獎金。這一天是1979年9月1日。 朱贊卿的名字對天一閣、對中國藏書史來講，都是可以大書特書的。2008年5月16日—25日，天一閣書畫館，《朱贊卿先生捐贈文物精品展》在他去世41年後，首次以專題形式出現在公眾面前。這次走出“深閨”的60件書籍、瓷器、字畫等文物，令觀者眼界大開，也使人們重新憶起了這位捐贈了眾多古籍文物的長者。一冊冊翻開的古籍上，鈐蓋著“別宥齋”的朱紅印記，幾十年過去了，仍很鮮豔。 其實，他的收藏所折射出的光芒，早已播撒向遠方。2007年11月26日至12月1日，天一閣從館藏的690件明清扇面中，挑選85件精品，在天一閣“雲在樓”展出，其中大部分為朱贊卿所捐。後來扇面又到廣州、南寧等地展出。 有道是：千條溪流，終歸大海。個人收藏，無論眾寡，終將歸於社會。藏者享受其過程，存留惠及于後人。 |
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