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赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代。北至无穷，西至河，登黄华之上，与肥义谋胡服骑射，以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”遂胡服。 国人皆不悦。公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服，而公叔不服，吾恐天下议已也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵。故愿慕公叔之义，以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也。”使者以报。 王自往请之曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉！先时，中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨，而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命。乃赐胡服。明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。 《赵武灵王胡服骑射》选自《资治通鉴》 愚者所笑，贤者察焉。 历史上的任何成功改革者都是勤于思考者：所谓“穷则思变”，他们是不满足安于现状的。改革者是不会按照习惯思维去思考。改变“落后的常态”必然要打破传统的和习惯的思维：“习惯”究竟是成就了我们？还是我们成就了“习惯”？这由于“习惯”本身的惯性（惰性）决定！对于“常态”，改革者应该具备“超常”的观察和思考。成功的改革者都是具备了“解放思想”的精神基础！ “ 虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之。”遂胡服。 历史上的任何成功改革者都是勇于实践者：就“改革和创新”活动本身而言，它们是极具“实践性”的活动。首先，任何一次“改革和创新”的思想萌发，都不是从天上掉下来，都是源自与人类生产和生活的具体实践。其次，任何一次“改革和创新”的观念，如果不参与实践，“改革和创新”本身就失去全部的价值和意义！再者，任何的“改革和创新”的成熟过程，无一不是依赖“实践”本身的打磨才会日臻完善。按照现代的说法，改革者就是在勇于实践：“实践是检验真理的唯一标准”！ 国人皆不悦。公子成称疾不朝。 历史上的任何一次“变革和创新”都会遇到阻力：“变革和创新”就是对旧的观念、秩序、习惯进行“破坏”！尽管这种“破坏”是“开创性重建”。它必然会刺痛一些“神经”；损害一部分“既得利益”；冲击一部分“惯例”！历史上只有不流血的创新，没有无阻力的改革！ 制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。 历史上的任何成功“变革和创新”都是“循序章法”而行：“变革和创新”的实践需要依法实施，缺乏“群众”基础和“法理”基础的和平变革是不可能实现！遵循“利民为本”的是公民利益基础，民众支持是保障“变革和创新”成功的胜利源泉！“制国有常，利民为本；从政有经，令行为上”是保障改革在平稳、有序、合法的法律和政策基础！成功的改革者当：平稳和依法推进“变革和创新”！ 明德先论于贱，而从政先信于贵。 历史上的任何成功“变革和创新”都是“双管齐下”：推广教育从平民开始（自下而上），推行政策法令上层带头奉行（自上而下）。民众在实践的第一线，他们的素质决定了“变革和创新”实践的“质量”，套用现在的话说就是要“尊重群众的首创精神”！政策法令的实践“上行下效”的垂范作用，可以起到事半功倍！ 今无骑射之备，则何以守之哉！ 历史上的任何成功“变革和创新”都需要“危机意识”：来至于外部的压力是改革的原动力！妥善地处理好来至各方的压力，既能够为改革提供原动力，也可以凝聚“人心”和唤醒“民众”！这是“压力”与“动力”的辩证法！成功的变革者当善于“化不利因素为有利因素”！ “ 与肥义谋”—“王自往请之曰” 历史上的任何成功的改革者都应是“高超组织和宣传人才”：“团结一切可以团结的力量!”争取更多的支持者和政治盟友，建立“最广泛的统一战线”！正确的组织路线，是取得“思想路线”胜利的坚强、有力保障！ 综述 一个成功的改革者必然是“敢想、敢干、会干、巧干”智慧勇士！
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