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全文只有三行字： 忧悬不能须臾忘心①，故旨遣取消息②。羲之报。 注解 ①首行“忧悬不能须臾忘心”句：“忧悬”：忧思挂念。“忘心”：忘怀。王羲之尺牍中有“弟佳宁善，然复忧之不去怀”句（载张彦远《法书要录》卷十《右军书记》，344页）。 ②次行“故旨遣取消息”句：“旨”：意图。遣：遣书（发信）。王羲之书帖中有“音问转复难通。情慨深矣，故旨遣，承问，还愿具告”句（《右军书记》，371页），以及“贵奴差不？想不成大病。伤寒可畏，令人忧。当尽消息也”（《右军书记》，374页），
邱振中分析《忧悬帖》的行轴线趋向平稳，与王羲之《姨母帖》相似，但各段轴线吻合严密。“忧悬”两处错位较大的断点成为流畅、缜密的节奏中有力的顿挫，使稳重中平添生动之致。王羲之早期作品中，单字轴线倾斜大都不超过6度，以接近垂线者为多。 行轴线的呼应，是王羲之作品极重要的一个特点。《忧悬帖》一、二行之间，都表现出配合：后面一行轴线的波型与前一行轴线的波型相似，但细节又不相同，造成了章法构成上动人的效果。 王羲之作品章法构成的丰富变化和巧妙配合，而成为生动而又高度统一的杰作。他每一件作品都具有特色鲜明的构成，这不是在形式层次着意使用各种技巧所能做到的。 情感是影响随机显现最重要的变量。《频有哀祸帖》、《丧乱帖》与伤逝有关，因而作品中顿挫分明、摆动强烈的折线，与《孔侍中帖》（含《忧悬帖》）、《得示帖》轴线线型颇有距离。细心审读文辞，感情节奏与轴线线型，与整个轴线图，存在着一种默契。 王羲之这些作品标志着轴线承接所达到的新的高度。邱振中评价“单字轴线连缀系统经过漫长时期的发展，终于使工整化与反工整的自由书写统一了起来。王羲之成为一座重要的里程碑。轴线承接的各种方式，在他的作品中得到集中的表现。这不是一种简单的会合，而是沉入深心，再同心理内容融合在一起的自如运用。王羲之暗示着对线结构把握能力的理想状态。” 《忧悬帖》章法的动线特征：汉字每个单字，都可画出一条直线，它的位置是表示字倾侧的方向，同时把字分成感觉上份量相等的两个部分。画出的直线称为单字的动线，以确定作品的位置和方向。《忧悬帖》一开始的“忧悬”两字错位较大，但不影响行气，反而是在连续中，带了些许的波动，加强作品的灵动感。动线在书法作品中连续不断出现直到终篇，形成了一幅作品的音乐属性——旋律。书法的时间性和流动感，是一种无声而有形的旋律。
皇室收藏 《频有哀祸帖》与《孔侍中帖》之间空白处，钤“延历敕定”朱文御玺三处，与《丧乱帖》等同。日本《支那墨宝集》称：“昔我国光明皇后，举圣武天皇之遗，献于东大寺大佛，藏正仓院。唐天宝十一年，其中晋王羲之书拓本颇多焉。天应、延历、弘仁之间，渐复尽献于大内。奈世既德久，大半散佚，片断仅存。此所藏者，盖其一。接帖之处，有延历御府之玺。” “延历敕定”即是“延历御府之玺”。延历是日本桓武天皇的年号，其元年为公元782年。日本学者考订《孔侍中帖》与《丧乱帖》二帖，是《东大寺献物帐》中著录的。此《献物帐》是日本圣武天皇卒后，皇后将其遗物供佛的账目。 法帖递藏 《频有哀祸帖》在明治时代出现于东京上野的古书店，其后分别为冈田信之（1825-1885）与其子冈田正之所有，再经冈田正之之子冈田震之手，1927年为前田侯爵收购。1941年将手卷改裱而成轴装。 收藏《频有哀祸帖》的日本前田育德会位于日本东京都目黑区，也称尊经阁文库，主要收藏中日两国的古文书和古代工艺美术品。 《忧悬帖》是单独成帖还是《孔侍中帖》的一部分，有以下两种观点：
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