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第769篇：中国古代教育家思想研究之四·老子的教育思想
逍遥行者
2011年4月3日
老子生活于春秋时期，是道家学派的创始人，是中国文化史上第一个真正的哲学家。纵观道家思想，其核心是老子创立的“道”、“无为”的哲学体系。提到老子，世人一般把他看成是“消极遁世”的哲学家，很少提到他的教育思想。实际上，老子的“无为”不是消极的无所作为，而是不违背事物自然而然的规律，以“无为”达到“有为”，即所谓“无为而无不为”。老子根据“道法自然，无为而治”的原则提出了一系列具有重要启示意义的教育主张，使他成为中国历史上一位极其出色的教育家。
老子的教育思想以“道”为统帅，他所阐释的教育原则和方法、心理健康教育、教育的目的、教育的要求、师道观等具体教育主张都是围绕“道”展开的。老子思想体系中的“道”是蕴含于万物中的事物本然的规律和由此引申出的原则、原理;是无形的，而又实际存在于万物中的万物总法则。老子基于“道”提出的教育思想对中国教育产生了巨大的影响。可以这么说，在中国二千多年的教育史中，真正能弥补儒家思想的不足，揭露封建礼教对人性的异化，对国民思想性格的形成产生巨大影响，并对我国今天建设社会主义崭新的，符合人性的社会主义教育给以深刻启发的是老子，是老子的道家教育思想。本文试从老子的人性观知识观入手，对老子的教育思想作粗略的分析，探索道家教育思想对当代教育的启示。
一、老子的人性观、知识观
(一)老子的“自然人性观”
自古以来教育思想家在论述教育与人的关系时，都是以其各自不同的人性观为基础的。老子在论述教育与人的关系时虽未明确提出关于人性的理论，但“有实质的人性观。老子主要是以“复归于朴”的自然人性观为其理论基调的。
老子从“道法自然”的理论前提出发，认为宇宙间的自然万物都是自然质朴的，都有其内在的规律。而宇宙有四大，人居其一，人与万物一样，作为天地间的一份子，人的本性应该是素朴的，就如同婴儿般的无知无欲。老子认为人一生下来所具有的天性是最好的，是完美的，最值得人们保护。人的本性是婴儿时期的纯真自然、无知无欲、质朴无华的素朴状态。《老子》一书中多次流露出对婴儿状态的赞美，老子说:“专气至柔，能如婴儿乎?”“常德不离，复归于婴儿。洲物壮则老，是谓不道，不道早己。洲百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”既然人性天生是完美的，那么任何人为的教育都是不必要的，都有可能破坏这种美好的天性。正是基于这样的人性论，老子反对人为的教育，尤其是道德教育。在此意义上，我们可以把老子的教育思想用一句话概述:“反教育的教育。
(二)老子的知识观
老子对世俗所重视的知识有天然的反感，因为他认为人的知识越多，人失去的淳朴天性就越多，由此引起的欲望也就越大;欲望越大，社会就越发动乱，从而形成一种恶性循环。在老子看来，随着人的成长，现实生活中的仁义道德、政教礼乐、知识智慧等会使人变得贪婪多欲，为了物质利益拘私舞弊，无恶不作，使人性异化，使婴儿般朴实无华的美好天性丧失殆尽。所以，老子主张回到不要文化，结绳而活的时代。既然反对知识，自然反对知识教育。总之，老子认为知识在人的成长中是不好的、多余的，只能导致人性的丧失。他要人们“为学日益，为道日损”，把世俗的知识和欲望一天天的去掉，以维护人们无知无欲的自然本性。
二、老子的具体教育主张
(一)教育的原则和方法
1.“无为自化”的原则
“无为”言教的方面;“自化”言学的方面.老子根据“自然人性论”的总原则，在教育方面强调充分发挥学生积极主动性的重要性。在教的方面，他要求教师做到“善言无暇滴，善行无辙迹。”就是说教师在教学过程中不应该处于绝对权威的地位，要施不言之教，适时而言，适时而行，从而充分发挥学生的主动性积极性。而学生应该在老师的指导下充分发挥想象力去观察，去体验，去分析，按着自己的本性去充分发挥，达到淳朴、敦厚却又能洞察自然、社会运行规律的境界。
2.不言之教，身教重于言教
老子提出的“不言之教”是要达到“不教而教”的目的和效果。“不言之教”的“不言”并不是什么都不说，而是少说，多做，身教示范。“不言之教”真正强调的是以身作则，身教重于言教，以此达到“不教而教”的目的。教师在教学中不可一味说教，而应该尽可能地发挥学生的主体作用，充分调动学生的积极性和主观能动性，提高学生的学习兴趣;充分挖掘学生潜在的积极因素，善于发现学生的长处;强调顺势而为，因势利导，让学生自己“言”:培养学生思考问题、解决问题的能力，让学生在自然状态中主动地、自觉地学习。
3.“谋于未发”的预防性原则
老子认为“其安易持，其未兆易谋，其脆易伴，其微易散。”即是说事物在安稳时容易把持，变故无迹象时容易图谋，脆弱时容易消散，微细时容易散失。因此，在教学过程中，教师要善于把握学生的发展方向，在学生形成不良行为前就纠正，杜绝学生不良行为习惯的养成。教师要时刻保持警觉，在教学过程中要“为之于未有，治之于未乱。”
4.“图难于易”，循序渐进
老子说:“合抱之木，生于毫末:九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。”他认为“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”很明显，老子意识到了人对知识系统的认知过程是一个由不知到知之甚少，由知之甚少到知之甚多的循序渐进的过程。在教学中，老子要求教师和学生都要有“难易”的观念，遵循“图难于易，为大于细”的原则。学生应该扎扎实实打好基础，经过点滴积累，汇涓成海，最后取得很大的成绩，切不可希图一跳而就。他告诫人们“跤者不立，跨者不行”。夸夸其谈好高鹜远本身就是违背“道”的，注定不会取得成功。
5.因材施教思想
《老子》二十九章说:“物或行或随，或峋或吹，或强或赢，或载或果.”就是说事物的本性各不相同，有前行，有跟随，有煦暖，有吹寒，有刚强，有赢弱，有安定，有危险。老子认为人的性格也是符合这个规律的，人的本性各不相同，www.17net.net
“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”因此，在教学过程中，教师应该根据不同特点的人制定不同的教学内容和目标，不可千篇一律，要做到“高者仰之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”。
(二)老子的教育目的和要求
1.教育目的
圣人”能够悟道、体道、弘道、惟道是从，“圣人”能够力行身教，崇柔不争，帮助人们回复到淳朴的自然原始状态。因此，老子的教育目标就是培养“圣人”。他说:“含德之厚，比于赤子。”他把“圣人”比作“赤子”，“赤子”的境界就是“道”的境界:真性专一，气运自如，虚怀无物。“圣人”能够“知雄守雌”、“知荣守辱”，所以能“复归于朴”，成就大功，体悟人的本性。“圣人”通察道体的柔弱，善于居下而不争，而且“圣人”具
备“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先.”在老子的眼中，“圣人”乃是得自然之道，大行普化于世间，上通下达，通行于天地人三者之间的人。所以，教育的目标就是培养这样的“圣人”。
2.教育的要求
为使人“复归于朴”，回归自然本性，回归到原来的真朴状态，老子提出了“为道日损”的教育要求.
老子认为人们之所以丧失出生时的“自然真朴”的本性，就是因为在人的成长过程中知识和智慧的增长。(这里讲的是世俗的智慧，不是悟道、体道的智慧。)随着知识和智慧的增长，人们的欲望就会过分的膨胀，过度追求物质利益和贪婪无度就是人们丧失本性的根本原因.因此，老子认为教育不应是在个体身上增加种种人类社会文明成果的过程，而是把得之于社会生活中的人为影响逐渐损弃的过程.为此，他要人们“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”通过走“为道”的路子，从事“道”的学习，一天天减少自己的知识和私欲，以至于“无为”，这样才有可能把人带回道“婴儿”般无知无欲的“真朴”状态中去。
(三)心理健康教育
老子从“道”的概念出发，从不同侧面说明了对人进行心理健康教育的重要性。《老子》一书蕴含着丰富的心理学和心理健康教育思想。概括地说，我们可以从对外和对内两个方面来分析老子的心理健康教育思想。
1.对个人自己而言
一方面，老子认为“道”是虚空间的有形和无形世界的本源，是自然界和人类社会的总法则。而天道是人们行为效法的原则，天道能包容一切，处事公道，天下归从，能够久立，人们效法天道就能做到虚受一切，包容万物，达到人与自然和谐相处，呈现“天人合一”的状态.而要真正做到“天人合一”，人们必须按“道”的要求加强自身修养。思想上淡泊名利、清心寡欲、虚静自守、包容一切;行为上要物我两忘、处下不争、柔弱守中，处于无欲无争的状态，待人不骄不躁、诚实谦虚，行不言之教、处无为之事。这样才能取得心灵的宁静、回归质朴的人性。另一方面，老子重视“知足不殆，清静无为”的情感教育。老子主张“贵身”，要求人们制性制欲，控制自己的欲望和喜怒哀乐的情感。因为在老子看来，人们心中欲望太多、喜怒无常是造成内心痛苦的根本原因。他说:“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。知足之足，常足矣。”所以，老子告诫人们要“知足守足”，他说:“知足不辱，知足不殆，可以长久。”老子强调说:“塞其兑，闭其门，终身不勤:开其兑，济其事，终身不救.”就是说堵塞喜悦和烦恼之情，就可以终身不病;反之，放纵喜怒哀乐的感情就会终身不可救治.老子还提出以“清静守中”的方法控制情感，他说:“清静为天下正。”清静无为，方可以天下君长。主张在精神上绝对超脱.
2.对外——维护人际和谐
老子提出“柔弱胜刚强”的人生哲学，他说:“天下莫柔弱如水，而攻坚者莫之能胜。”意思是水天下没有比水更柔弱的东西了，而它无坚不摧的能力又是世界上任何东西都比不了的。在处理“强”与“弱”;“刚”与“柔”的关系问题上，老子主张“守弱去强，守刚去柔”。他说:“人之生了柔弱，其死也坚强;草木之生也柔脆，其死也枯搞。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，林强则折，强大处下，柔弱处上。”基于这样的认识，在人际交往中老子主张淡泊名利、不与人争、柔弱谦让，从而为自己营造一个有利的、宽松的空间，维护身心健康。
(四)诚信教育
老子非常重视做人之道，主张诚信为本。他说:“信者，吾信之;不信者，吾亦信之，德信.”意思是说值得信任的人我信他;不值得信任的人，我也信他。老子以一种博大的胸襟宽容别人，以诚信博得别人的信任。他要求人人都讲信用，要是能这样，整个社会的品德就归于诚实了，也就达到了理想的社会。需要注意的是老子所说的诚信的行为不是有目的的、假惺惺的，而是一种自然真实的流露。
(五)师道观
在老子看来，为人师表的首要任务在于能自觉地“体道”，对“道”有深刻的领悟。凡是能体“道”、悟“道”、行“道”、弘“道”的人就是百姓的师表。并且只有理解自然之道，以自然之道处事待人的人才配做别人的老师，才可称作“圣人”。他说:“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”就是说教师必须是一个对“道”的把握很深的人，是一个博大精深的人。老子还主张教师应该向一切人学习，不仅向好人学习，也要向不好的人学习，以吸取教训，认识到自己的不足。他说:“故善人者，不善人之师;不善人之资.不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
另外，老子认为教师应该无私奉献，教师最大的乐趣和报酬是在教学过程中“成其私”，就是“道”使他实现自己的人生价值。同时，教师应该相信他的学生，对自己喜欢的学生要信任;对自己不喜欢的学生也要信任.再有，老子认为无论在什么情况下，教师都要承认和正视自己的不足，把学习和教育当作自己的终身事业来做。
三、老子教育思想对当代教育的启示
“人法地，地法天，天法道，道法自然”昭示人们在教育中一切要按照教育本身的规律去做，切忌刚傻自用，主观行事。在实施教育的过程中，老子教育思想值得我们借鉴的有两点:一是“图难于易”，树立“难易”的观念，教师和学生都应该从容易的地方入手去解决困难，从细微处做起才能有大的成就。天下的难事必然要从容易的做起，只有把开始做事时的小心谨慎坚持到最后，才不会有做不成的事。教育也是如此，教育者要有图难从易。慎终如始的心志和精神，才能认真切实地履行一个教育工作者应尽的义务，才能取得教学上的极大成功;受教者在学习中只有扎实学习，积累点滴，汇涓成海，才能学有所成，切不可好高鹜远。二是老子的“无为”思想，在教育过程中，教学双方应“处无为之事，行不言之教”。要切实遵循教学的规律，不放任自己，不人为地对教学规律横加干涉，只有这样，才能取得较好的效果。
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