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十三、却月壶
壶身铭文：月盈则亏，置之座隅，以我为规。
却月典故：酷爱紫砂壶的陈曼生乃文人才子，自古文人多风流，身居地方官，无奈风月，遂寄情于古典文学，尤好两情相悦之典故，为官二年，十五之夜，闲暇之余，夜读《水浒》，不禁为师师与燕青之情所动，唏嘘间，挥毫留师师赠燕青之古诗词“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”于书桌，以已为燕青，默诵数遍，有如身临其境，其情，不禁暗然伤神，临窗抬头，满月如轮，挂于天际，浮想联翩，一日之隔，满月则亏，有如人生，患得患失，遂手绘一满月壶，观之却竖置不能立，横置不优雅，乃弃之，再看诗词，“月有阴晴曼生不觉已是泪挂两颊，为己？为壶？为师师？不得而知，而又一经典紫砂壶式，却已然成形。曼生虽有感而发得此却月壶式，却是他长期寄情于壶，融情于壶的体现，或许，也正是有了却月，今人所读到的曼公行文似乎皆缺少下句，文犹未完，意犹未尽，留与世人无限之遐想空间，而曼生本人的思维中却是自有他的结论的，或许他也在等待他的知音到来，此也应了凡事满则亏，盈则溢之阴阳天机，世人若执却月能以曼公“置之座隅，以我为规”而行为，或许就是曼公最大的欣慰了吧！
此壶为曼生珍爱，寓意天人合一，阴阳调合，告之世人凡事过犹不及，居安思危，才能宠辱不惊，谨慎行事，才能平安度世。情之深，意之切，融之入壶，以壶寄情，可谓人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，珍惜拥有，憧憬明天，或曰：爱我所爱，情我所情，无悔无怨。此壶为弦月状，有飘逸之风，胸无芥蒂，意趣清远者方能为之，把此壶也，飘飘然如乘月仙洲游，凌虚步空，太清飞升，潇洒绝尘，如不可执，抱憾一生，如执却月，吾心飞翔！
却月，半月形曰却月。谓壶形。
亏，《史记／曰者传》：「月满必亏」。《书／大禹谟》：「满招损」。
规，《说文》：「有法度也」 十四、葫芦壶
壶身铭文：作葫芦画，悦亲戚之情话。胡蘆，笑貌。《孔叢子／抗志》：「衛君乃胡蘆大笑」。親戚，《禮／曲禮》：「兄弟親戚，稱其慈也」。疏：「親指族內，戚言族外」。情話，陶潛《歸去來辭》：「悅親戚之情話」至情之言也。
葫芦壶典故:曼生自幼家境贫寒，故饱读诗书，刻苦用功，十年寒窗，终成正果，得以入仕途，却不忘为官清廉，两袖清风，亲戚亦多为清贫之家。一日，一远房外甥来访，竟以一担青葫芦为礼。曼生不觉礼薄，热情款待。侄儿虽清贫，却也酷爱读书，临走道别：“区区葫芦不足为礼，送福送禄与舅,紫砂壶图片，恭贺亲舅福、禄双全。”曼生大喜，连声道谢。外甥别后，曼生捧葫芦逐一观看，甚觉可爱，遂信手拎起一只，置于案头作画，画毕再观，越觉有趣,宜兴紫砂壶名人录，重又置笔墨，依葫芦作式样。
本是信手涂描，岂料一绘成真，壶钮上之小环，更是点睛之笔，曼生乐之，遂命名葫芦壶，取“福禄”双全之意。
此壶特别之处在于壶钮置一小环，轻轻把玩丁当之音不绝，有如曼生细语送福，可谓情通古今，情趣盎然，壶似葫芦，情寄相思。其壶质地细柔，造型古朴，泽地典雅，贵如瓯彝。观此壶有沉着之气，其一曰意味淳厚，气势沉雄；其二曰矫健劲朗，沉中蕴清，壶钮小环，盎然生情，精雕细琢，巧夺天工。 十五、合斗壶
壶身铭文：北斗高，南斗下，银河泻，阑干挂。北斗，斗宿也。二十八宿之一。亦稱北斗，又名南斗。《詩／小雅／大東》：「維有北斗，不可以把酒漿」。疏：「二十八宿連四方為名者，唯箕、斗、井、壁四星而已。箕斗并在南方之時，箕在南而斗在北，故曰南箕北斗」。《考古質疑》：「四方列宿，隨時迭運。姑以春言之：井、鬼，柳星見於南方則斗牛、女、虛為北方之宿爾、以其正當北斗之衡；故彼既曰北斗，則此曰南斗，所以別也」。銀河瀉，銀河，天文學名辭。為白雲色之帶，在天空中成一偉觀。瀉，水傾洩也。闌干，編木為遮闌橫鈄庭院間曰闌干。古樂府《善哉行》：「北斗闌干」。謂北斗橫鈄之意。另有一壶身铭文：奭斗，天漿，潤渴墨。奭斗，《說文》作奭斗：「挹也，從斗奭聲。舉朱切」。段注：挹亦抒也。《詩》箋《禮》注皆用奭斗，皆謂挹酒於尊中也。漿，謂甘露。《瑞應圖》：「甘露，美露也。神靈之精仁瑞之澤；其凝如脂，其甘如飴，一名膏露，一名天酒」。古以甘露為瑞徵，謂天下昇平則甘露降。渴墨，謂筆枯少墨也。李日華《渴筆頌》：「書中渴筆如渴駟，奮迅奔馳獚難制。]
合斗典故：曼生受古文献熏陶，信奉“天圆地方”之说，故一直想造一方壶以示人行天地间，却每每不得其式。盛夏之夜，繁星满天，曼生仰天而视，细观星相，见星罗棋布，亦方亦圆，若有所思，观之弥久，越觉人之渺小，为人为官不易，自己又一味志行忠方，不禁感慨万千，手捧合欢茗壶，脑海中浮现出造一茗壶以表我心之意图，遂置合欢于书房，细细端详，因曼生喜用合欢，故想以合欢而绘心中之茗壶。雄鸡报晓曼生易稿七十三，终未得其壶形，再端合欢，其骨架傲然，若变曲为直，岂不正如所愿，曼生不顾劳累，以合欢为骨架变曲为直，终成有棱有角之方正壶，而此时银河星空星光闪闪，意寓吉星高照，北斗南斗同月而辉，遂以合斗命名之。
此壶棱角分明，方正可鉴，四平八稳，告诫世人为人处事须刚正方直，智欲圆而行欲方，乃智慧之壶，为曼生壶之经典壶式。此壶寓形寓意，聚天地之灵气，为曼生传世茗壶中唯一之方壶。观之风神劲健恢张，势重千钧，正如行神如空，行气如虹，走云连风，好一款难得之壶式。此壶现由中国文物鉴定委员会副主任史树青、中国文物学会会长罗哲文、中国收藏家协会会长闫振堂等人组成的中国新文人紫砂学术流派出品。 十六、半瓦壶
壶身铭文：正面：延年（以铁线小篆）；背面：不求其全，乃能延年，饮之甘泉。壶底方印：阿曼陀室。把梢方印：彭年。另有一壶铭文：合之则全，偕壶公以廷年。
瓦当典故：夕阳西下，曼生闲庭信步，漫步于溧阳乡间小径，一间间昔日秦汉民居，在金色夕阳照射下，泛出古典而沧桑的气息，而一排排屋檐上的瓦当，更是透射出一息古色古香的韵味。落日的余晖洒于其上，曼生为之神往，为之倾倒。而此时的曼生正在为他的新壶式沉迷。突然灵感乍现，眼前夕阳下的瓦当，有如一个个飞扬着的古铜色的紫砂壶……曼生若有所思，至晚间，一轮新月当空，不禁浮想联翩：新月，瓦当，不都是很好的壶型吗！入得书房，融合新月、瓦当之型，细细描绘，一个完美无瑕的瓦当壶跃然纸上，一款经典的曼生紫砂壶诞生了。曼生为壶命名：半月瓦当。
半月瓦当壶乃曼生十八式中唯一正面刻阳文，阴面刻阴文之壶式，既象形且会意。古之文人以月为寄情首选，多少优美传说源于月亮，曼生也不例外，前已有却月壶，再有半月瓦当壶，可见曼生对于情之载体明月之深爱。或许，中秋之夜，重阳之时，手执半月瓦当，抒情释怀乃是最好的选择吧。
此壶瓦当形体，造型奇古，泥片镶接，构思巧妙。壶钮设计与壶身浑然一体，线条分明，做工精细，古韵盎然。曼生制此壶警示世人：凡事，全则半，半则全，欲求十全十美反而不及，无为而为，反倒有益，退一步海阔天空，曲则全，枉则直。极富人生处世之哲理。此壶极具乡土气息，紫砂壶简洁大方，纯真无华、凝重朴净的个性尽显其中。可谓大方之家，美轮美奂。 十七、半瓢壶
壶身铭文：宜春日强，饮吉。壶底方印：阿曼陀室。把梢方印：彭年另有一壶铭文：曼公督造茗壶，第四千六百十四为羼泉清玩。
半瓢典故：曼生爱梅，乃于后院种梅多株，闲暇之余亲自劳作，为之松土，除草，仆人取井水以半只似葫芦的水瓢浇梅，曼生好奇，捧之端详，甚觉古拙天趣，问仆人以何物成此水瓢，仆人告之是取成熟瓢瓜剖之，去其瓜瓤，风干即成。曼生惊异于造物之神奇，不禁触景生情，乃取仆人手中之水瓢为样设计紫砂壶，以半瓢为其命名，取其回归自然，返朴归真之意。也表达了曼生视眼前荣华如烟云，而回归自然，隐退田园的追求。在曼生看来，万事万物，阴阳造化都乃天意昭然，世间万物都乃灵气所聚，百态皆神奇，却万变不离其宗，繁出于简，最简洁的就是最原始的，也是最真实的。一个半瓢囊括了圆之所有，物本天成，借来用之，方显匠心独具，无可拟比。此壶以简为贵，简洁大方，体现了文人对于日常生活观察入微，注重生活情趣。壶身铭文更是言简意赅，每日饮茶，如饮瓜汁，不仅带来吉祥，更能强身健体，延年益寿。此壶风格谓之自然，因其自然浑成，故能气格超胜，《文心雕龙》云：云雨层云雕色，有逾画工之妙，草木贲华，无待锦匠之奇，或曰：如逢花开，如瞻岁新，宜春日强，饮吉正此之谓也。 十八、半瓜壶
壶身铭文：梅雪枝头活火煎，山中人兮仙乎仙。壶底方印：阿曼陀室。把梢方印：彭年。
半瓜典故：半瓜壶的造型最为简洁，其由来也颇为简单，曼生为官第二年夏，酷暑难当，曼生爱以凉瓜解暑，一日，向午饭后，下人送上凉瓜，正要切开，曼生一时高兴，叫道“且慢，吾自切之”，乃操刀以中切之，瓜遂成两半，一半向上，一半竟向下，盖于桌面，下人欲翻之，曼生拦之，因其观之，此向下半只瓜不正是他所想要的紫砂壶之壶身吗，若以瓜蒂为盖，瓜藤为把，再添一壶流，岂不就是一把完壶。乃想，若一日，解甲归田，隐于山水间，取暗香梅花，置于松枝活火之上，煎茶以品之，洗尽铅华，何异于仙，不亦乐乎？曼生乐之，绘壶于纸上，简洁随意，因而命名也随意，乃称半瓜。半瓜壶看似得来容易，却也是曼生长久以来对于壶型设计研究积累的结果，切瓜而得半瓜，是因曼生厚积薄发之灵感闪现，可谓众里寻他千百度，暮然回首，却在灯火阑珊处。而半瓜壶乃曼生十八式中的大壶，表明曼生具有男儿豪情的一面，大肚能容，容天下不能容之事，正如铭文所题“山中人兮仙乎仙”。或许，世间纷杂于曼生至此已是超然脱俗，一切尽在自己的掌握之中吧。此壶是将品茶的意境与曼生的思想境界融合为一体的最好载体，寓意世人，一切人间繁华不过是过眼云烟，唯有返璞归真，亲近自然，乃为真实人生。品位其风格境界，则曰，旷达。人生苦短，忧愁实多，醉酒伤身，难如茶何，花覆茅檐，疏雨相过，把壶品茶，杖藜行歌，化前人之言曰：千秋万岁后，谁知悉与苦，俯仰观宇宙，不乐复何如，但恨在当世，饮茶不得曼生壶，而今品茶推曼生 |
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