18791908 起卦玩占卜次数多了，几位老友建议：干嘛不写几篇东西，不枉费了那么多年神，也让我等学学。我顿时飘飘然起来，准备说些什么“还差得远啦”之类的“谦虚”话，想想还是算了，表肉麻波，弄得一身鸡皮疙瘩。
研究根本谈不上，但自以为是个“入门者”，只谈入门体会。
老早老早以前疙疙瘩瘩的读过易经。那时年轻，读，为的是附庸风雅，所以疙疙瘩瘩。不上班了，易经逐步成为枕边书之一，读起来不疙疙瘩瘩的了，因为老了。
孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”，很清楚：学习易经五十以后较好，可以少犯错误。我这个年纪，就是不学易经也马马虎虎能做到“无大过”。那干嘛读？兴趣。老了，对易经的兴趣明显的大于那个“为赋新诗强说愁”的年纪。
不敢说“韦编三绝”，但也翻来覆去好几遍，于是就有了点体会。
早就如雷贯耳：易经“博大精深”、“奥妙无穷”、“世界宇宙之大智慧”．．．．．．等等。年轻时候就这么被吓住了，每次拿起书，脑子就被这些形容词弄得哄哄作响，硬着头皮读，读不了几行就长叹一声合上书。之所以这样，现在回想起来，是被吓住的，被“玄奥”鼓噪者们吓晕了头。好在年轻，不省事，过一阵子，虚荣心一上来，又去翻几页，然后又长叹一声。就这么翻啊，叹的好多年，居然有了点兴趣，感觉飘飘忽忽的要进门了。
要进门的感觉什么样？说来别人可能不信，很简单：感觉是被“二胡卵子”给骗了。还没读，或读了连表面意思都没懂，就先认定是玄妙深奥，有几个人能不怕的？被吓住了的后果是：忘记了读任何书（比如易经，也包括“玄妙深奥”的佛经）都要有个过程。首先，要能将古文翻译成自己能懂的白话文，这不难，经典都有强大的注释和翻译作为附注；然后就是老老实实一个个的去弄清楚术语的意思。这两项完成，ＯＫ：就快要入门了。此时，学会了起卦占卜。这一步跨出不得了，随着一次次问卜，解卦水平“猛涨”，记住的卦越来越多，兴趣也越来越大，最后一声叹气绝响是那一年记不得了。玩起了起卦占卜，算是入门了。
一入门，就会有感慨，体会：
说易经难，难于蜀道的，是他们自己被自己的“研究”弄昏了头，简单的事情硬是被故弄玄虚弄得复杂化。冯友兰就说过：易经好比一个大套子，什么都能往里套，再繁杂的东西都能被套进去。我的体会是：心中简单朴实，易经就简单朴实；心中复杂玄虚，易经就跟着复杂玄虚，想多复杂玄虚就能多复杂玄虚。
你想啊，几千年前人脑子有现在这么复杂吗？不会的。他们看见了大自然冬去春来，天上斗转星移，地上万物生长凋零；高山大川，海洋湖泊；电闪雷鸣，狂风怒号．．．．．．心想：这一切一定是有原因的，什么原因？万幸，我国古人虽相信有神灵，相信神灵能给人以启示，但不认为主宰一切的是神灵，而是自然存在的“气”，气是一切产生和变化的原因。天空清新，阳光无形而温暖火热；大地浑浊坚实，遇热则热，遇冷则冷；水流总是往下，火烧总是上炎，二者相遇，轻则化为气雾，重则山崩地裂。动植物，乃至人，不同性别交媾才能化生下一代。于是想到了，气有两种，用现代哲学术语是两种不同属性的气，于是，给这两种不同性质的气命名为阳气和阴气。一切的一切，都是阴阳交合变化而生，阴阳的偏盛偏衰是万物发生动荡，偏离常态的原因。阳气是动个不停，所以总是向上的；阴气安静，总是往下沉；阳气温暖，阴气寒冷．．．．．．
找到了原因，就一定想用阴阳把看到的，想到的模拟下来，于是就有了用一条杠来表示阳气，两条短杠来表示阴气，古人称其为“爻”。阴阳爻交叠，万象得以模拟呈现。阳盛阴亏，阴盛阳亏，周而复始，显示出极强的规律性，把阴阳爻画出来，把规律找出来的是伏羲。画出来了，总得要用文字表述，比喻，于是就有了卦爻辞，挂爻辞是文王或周公所做。看到了卦象，读到了卦爻辞一定会有感想，从自然现象联系到社会人伦的感想，最早的是孔子和他的弟子们。把感想记录下来，这就是所谓的“十翼”，即有十个方面的感想体会论述，也叫“易传”。伏羲的卦象，文王的卦爻辞和孔子的易传合起来，就成了我们今天读到的“周易”。
这些是唐代大才子孔颖达的研究结论，现在虽有点儿不同意见，但据考古和专家们对易经的研究结论，孔颖达的说法得到了大多数学者的认同。
什么叫爻？伏羲画卦的时候还没有文字，据说是靠结绳记事，阴阳爻就这么画出来了。后来有了文字，就把绳结称为“爻”。两个绳结中间没有结的就叫阳爻，中间再打一结，给断开的称为阴爻。
阴阳爻每三条自下而上的排列起来，就有了八个互相不同的“单卦”，就是人们挂在嘴边儿的“八卦”。每两个单卦上下组合，就有了六爻卦，能得到六十四个两两不同的卦，这就是“复卦”。
这六十四卦的每一个卦代表了什么，预示着什么，吉凶如何？其文字说明就叫“卦辞”（原始的叫“彖辞”，因为跟孔子“易传”的“彖辞”容易混淆，后人将这两个分开来称呼）。每一爻说明了什么，代表什么？要说明白的，于是就有了爻辞。原始的“易经”就是六爻组成的卦和挂爻辞说明，最早不叫易经，就叫“易”。
读了“易”总得有注释和体会吧，最早的就是孔子和弟子们的研究成果，即前面说的“十翼”：十个辅助说明。“易”和“十翼”合起来，才有了“经”，就是我们今天读到的《易经》。
对“易”的研究，从孔子开始到今天，五花八门，说法，浩瀚如海，也都能叫“成果”。我觉得吧，靠谱的还是孔子的十翼，因为孔子离伏羲卦时间最近，其思维方式也最为接近，所以，十翼中的注释内容，即彖辞，大小象，说卦，序卦等应该最接近原来意思，对解读卦象，挂爻辞，了解一个卦如何变化，来龙去脉有肯定的帮助。其他的儒家思想发挥的，诸如文言，系辞传等则是哲学意义较浓，也相当有读头。读的过程中，参考历代大儒，比如王弼，孔颖达，虞翻，程朱的注解是必须的。
至于那些宣称解决了易经所深藏的宇宙密码，或大智慧等的一类著作或文章，一般不去注意，偶尔翻阅，也属无聊之举，知道自己聪明程度不达标，故此。跟不少对易经发表如上所述的长篇大论的朋友聊过，非常遗憾的发现，这些朋友对六十四卦的变化规律，根据和挂爻辞都不甚了了，大部分连通读一遍，“直解”都还弄不明白。这就更让我只能专注于“心中简单朴实，易经就简单朴实”，先学走路，入了门，玩过瘾了，再说其他的吧。
