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《列女传卷二·贤明传》 关键词：姜后脱簪 提要：姜后是周宣王的好内助，面对贪图安乐的丈夫，她脱簪珥，待罪于永巷，劝丈夫勤勉政事，虽成就中兴大业……
周宣姜后者，齐侯之女也。（周宣王的王后是齐侯的女儿。周宣王于公元前827年至公元前782年在位，是西周倒数第二个天子）贤而有德，事非礼不言，行非礼不动。（非礼勿言，非礼勿动，是人之最高道德标准。狼有狼的习性，虎有虎的路径，人有人的礼仪，不守礼仪，何以为人？周宣姜后，是一个贤惠的，懂礼貌的，守礼仪的女人。对于今天的女人来说，贤呀、礼呀、德呀，似乎是无能的托辞，愚昧的符号，守旧的宣言，时髦的弃儿，必欲“打翻在地再踏上一只脚”。今天提倡的是什么？“女汉子”。吓人。找个老婆是“女汉子”，而非温柔体贴的爱人，该是什么滋味？）宣王尝早卧晏起，后夫人不出房。（古代皇帝不是一个老婆，三宫六院七十二嫔妃，一个个轮着侍寝，卧在温柔乡里，何其痛快。）姜后脱簪珥，待罪于永巷，（皇后只有一个，“后，继君体也……施令以告四方，发号者，君后也。”这是《说文》的解释，可见皇后是可以发号施令的。脱簪珥是自责请罪的意思。永巷是供宫女嫔妃进出的通道，也是关押宫中女性罪犯的地方。）使其傅母（皇帝的保姆，由老年妇人充任，负责辅导、保育皇帝）通言于王曰：“妾不才，妾之淫心见矣，至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也。（乐色而忘德，是要不得的。无数英雄都败在乐色上。古今中外的贪官，大都乐色而忘德，最后就是身败名裂）夫苟乐色，必好奢穷欲，乱之所兴也。（好色就穷奢极欲，好色就贪得无厌，好色就乱性失德，好色就色胆包天，好色就不守纪律，破坏法制，好色就是祸乱的根源。）原乱之兴，从婢子起。敢请婢子之罪。”（皇帝有错，不能归罪于皇后，但是皇后不好直接批评皇帝，她只能用批评自己的方式来批评皇帝，这叫“引过推让”。一般地说，男人好色，不能归罪于女人，但是，有的女人，卖弄风骚，投怀入抱，勾引诱惑，以达到肉体上、精神上、物质上的满足，则另当别论。）王曰：“寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。”（周宣王能这样说，还是公道的，有自知之明的。）遂复姜后，而勤于政事，早朝晏退，卒成中兴之名。（周宣王继位后，任用贤能如：召穆公、尹吉甫、虢文公等人，国力得到短暂恢复，史称“宣王中兴”，这里有姜后的功劳）君子谓，姜后善于威仪而有德行。（善威仪，就是重视自身形象；有德行就是自我修养好。善威仪，有德行，就是好女人） 夫礼：后夫人御于君，以烛进。至于君所，灭烛，适房中，脱朝服，（脱掉皇后的朝服）衣亵服（穿上贴身的衣服），然后进御于君。鸡鸣，乐师击鼓以告旦，后夫人鸣佩而去。（王后，嫔妃侍奉君王有一套规矩、礼仪。主要目的还是和阴阳，分尊卑，明进退，养德行。夫妇之间的礼仪，什么时代都需要，只不过内容不相同罢了）《诗》曰：“威仪抑抑，德音秩秩。”又曰：“隰桑有阿，其叶有幽，既见君子，德音孔胶。”（诗出自《诗·大雅·假乐》。引用的第二首诗，出自《诗经·小雅·鱼藻之什》。德音，善言也。“天下大定，然后正六律，和五声，此之谓德音。”[1]孔胶，很牢固，很结实。引用这两首诗，目的是说明，善威仪，有德行才能使得夫妻和睦，如胶似漆）夫妇人以色亲，以德固。（女人，色还重要，色就是女人味，找个老婆浑身男人味，刚烈雄强，阴阳颠倒，难以久长。女人只有色，没有德，更不行，那是祸害。有色有德，粘得牢牢的，有恩有爱，地久天长。）姜氏之德行可谓孔胶也。 颂曰：嘉兹姜后，厥德孔贤，由礼动作，匡配周宣。引过推让，宣王悟焉，夙夜崇道，为中兴君。 |
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