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不仅学佛的人，世间做事业、有所承担的人，他们有的人也智慧过人或慈悲过人，这来源于天性或者后天的学习。但是现在社会急速变化，虽然天性使然有的人成功了却没有总结，最后都变成了有漏的法。到了一定位置，因为自己的烦恼和我执退也不能退，进也不能进，只能选择堕落，这就是现世间的过患：没有更深一层的法，人没有依靠没有皈依处。而实际上，真正的佛法还没有入门呢！ 由此，佛陀说：“世间的一切，世俗谛就是苦、空、无常、无我的。”虽然这是真的，但对陷于我执、烦恼的人来说，他会接受不了。他会觉得，难道我努力了这么多年甚至一生，付出了那么大的代价，你一句“空”，岂不是把我的一生都抹杀了吗？而人生的结局必然会显现，总有一天这些都要归零，都要无常，都非他所有，这是道很无情的一面。 道不安立于任何东西，一切人、一切事、一切法都是相对的，需要从相对当中不断地归零。为什么呢？因为它们属于生命的外围，缘生则灭。 佛陀说：“一切法都是因缘”，所以叫缘起。但佛陀说的缘起之法是很难了解的，是凡夫有漏的意识很难捕捉到的对境。你说佛法难不难？非常非常的难。要想达到清净、入佛法的门，各种状况都不一样。那么，每个人的法在哪里？在每个人的内心当中。你能不能发现自己的问题？发现自己有一点点智慧，能不能替众生承担呢？愿力能不能让你坚持生命的选择呢？ 慈悲、智慧、愿力这三个资粮非常重要，它们互相依存、互相限制、互相作用，我们才能够不断升华自己对佛法的知见，不断去除我执掩盖下的偏颇。我们学佛有多大愿力？世间人的愿力是很强的，两万五千里长征也不退缩。修行的时候如果真有这种境界出现，我们退缩不退缩？在世间来讲有多少这样的事情，人们面对的是成长的煎熬，对自己信念的追求有没有放弃？学佛也同样如此。 我们现在学佛也在世间，那佛法出世间的在哪里呢？出世间的也要在世间才能成就。成就了，最后的刹那它能够产生一个反向的作用力，把我们带到出世间。所以，并不是说我们开始就修出世间法，和世间人不打交道，这是错的，不过是自己落入自己主观的想象。 因此，学佛是一条很真实、很现实的路。我们不要在温室里待得连免疫力都没有了，每天无所事事，你吃一碗饭不知道感恩，下了座也不知道还要如理地思维，这是混日子了。混日子本身也不怕，但是你今天不能如理地作意，就在非理地作意。非理的作意到了一定量，你会被自己的概念打败，还不知道从哪里败的。所以说，修行很难很难！ 有些人说，修行不是靠加持吗？没错，修行是靠加持的，但加持的是你的外缘不是你的内心——这是佛陀也没有办法做到的事情。佛陀当年在王舍城，只有三分之一的人对佛陀有感觉，而真正依止佛陀不退转证得果位的人就又少之又少了。这说明什么？说明佛陀的加持和自己的努力是两方面的事情。还有，我们的智慧对缘起的把握就是法界缘起力。这三方面（自力、他力和法界缘起力）缺一不可。 我们最后证到的是什么呢？还是法界的缘起。这是一个非常纯粹的理，理性的生命规律。这无上的法则是任何人都没有办法回避的。所以，最终顺应道我们才能够解脱，而所有的烦恼、执著、惑业苦都是逆着道的，所以说逆道者亡！我们不断地亡，亡了以后又生了，所以逆天者亡、顺天者昌。我们不要夸大自己的想法，那是逆天而行；不要被自己的情绪和我执左右，那同样是自取灭亡。这是法界缘起力，不是说谁和谁的关系好，就可以给你通融通融开个后门。 入佛法之门，你首先要静下来安住神，安住神后你会看到，“噢，这一切都是幻相”。光知道没用，你要坚持做才可以。我们要闭起门来放下一切，面对过去做适当的反省。通过定力发现幻相，心会慢慢地脱离境界、习气、惑业苦种种磁场的作用。这个作用与过程就是养道。 我们办白马招觉院这个道场可以说费了九牛二虎之力，能够提供给大家的也非常有限。虽然有限，但是非常的重要，它就好像淤泥里的一块木板，能够给大家脚下带来一块落脚的地方，我们要知道感恩。感恩的时候我们才会珍惜，珍惜才会有真正的清净，清净才能产生智慧，从智慧当中才能产生承担的心力。所以，回过头来说，你火烧眉毛的、最重要的事情是什么？是我们要有一些修行人的品质，不要追求那么高深的道。我们把自己看得太大了，要把这颗心沉下来，从现实生活中观察，要学会珍惜，学会感恩，学会偷偷地修行。 修什么呢？要多培福，多去成就别人，别人这会儿烦恼了，我们能够帮助他。人都有脆弱的时候，作为修行人同样如此。我们不要内心壁垒森严，害怕别人打扰自己的修行。我们在禅坐上找到一点点感受，就把它当作宝贝捧在心里，害怕别人把自己的宝贝拿走。哎呀！他怎么不护持我，又来干扰我……这些状况都是不知道珍惜，没有惭愧心，不知道感恩，不知道偷偷去成全别人。你有一份珍惜，因果就不一样了。在业力链条的推动下，我们的生命与肉体受这种力量左右。如果你能够有这种心力，就能够抵消业力的磁场，今天就不会欠债。 日子一天天地过，我们这个禅定一天天地修。有的人禅定还没有入进去，那更要赶紧加油修，人生没有多少日子，别人也没办法不停地等待我们。我们自己要好好去成熟，去培养一些好的生命品质。不要都不知道佛法从哪里修，只是随顺自己的想法、看法、情绪和感觉：“哦，佛法是这样，佛法是那样”，不知道全面地放下自己感性的觉受，按照理性的要求去培养自己的善品……人就变得混乱、散乱，最后被业力的磁场左右而不自知。 我们要确立什么呢？这颗修道的心有多少是虚的，有多少是不顺道的？我们要去观察。自己的病要自己才能治得了。佛门就是这样子，善门难开善门也难闭，来的人有他来的因缘，走的人也有走的因果。世间都是缘生缘灭的，这是规律没有办法。 来日方长，我们学佛也只是开始，甚至还没有开始只是原地踏步。哪怕我们后退了都不要紧，为什么？人都是一念之间的事情，也没有什么了不起、大不了的。要有平常心，要有长远心，要耐得住寂寞。总之，常坐常修，不要一曝十寒的，否则很麻烦。 我们找依止的善知识，不是说软弱的时候找一个墙靠一靠，找个奶妈哄一哄，不是这样的。我们找善知识的意义，是昏迷的时候他能够大吼一声让我们清醒；非理作意的时候，他在我们的伤口上撒点盐给我们消消毒，不让脓疮继续痛下去。
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