第十六章　归　根

老子曰：致虚极，守静笃①。万物并作，吾以观其复。大物芸芸②，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。殁③身不
　　殆④。
　　[注释]①笃：音dǔ，意真诚，忠实，一心一意。
　　②芸：音yún，形容众多。
　　③殁：音mò，也作没，意死亡。
　　④殆：音dài，意危险。

　　[意译]修行者的心灵虚空到了极点之时，就要一心一意的坚持固守住这由妙有清静而生发出来的真意。虚空虽然有作而生发出了妙有，但这一切妙有终究还是复归到了虚空。
　　你看万物尽管生长得欣欣向荣而花繁叶茂果实累累，但最后还是复原回归到了她的根本那里。归根复本称为清静笃行，清静笃行称为回复本命，回复本命称为正常规律，知晓正常规律称为聪明智慧。如果有谁不知晓这正常的自然规律，其行为就会盲目而带来凶灾。
　　知晓正常的自然规律者，胸怀就会宽阔而包容一切；包容一切者就会大公无私，大公无私者就能成就王道事业，王道就是天道，天道就是自然大道。只有符合自然大道，其道才能长久。按照自然规律去行其道者，终生都是不会有危难的。

　　［札记］虚极才能归根复命，静笃才能万物并作。虚极者，万缘放下，一丝不挂，太极复无极，回复到混元无极大道之体；静笃者，纯粹精一，一元复始，无极生太极，万象更新，万物生发。虚极则空，静笃真一。虚静是宇宙万物的命根，她是永恒的。
　　修行者，要内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静。真常之静，即为虚静，唯有虚静，才能体悟大道的本体而归根；唯有归根返本才能恢复人的生命本原。
　　人生命的本原，是不灭而永存的真常之道。修行者，修心修性修本原，修行修到虚静之时，才能称谓修道修真。
　　有什么样的意，就有什么样的气，有什么样的气，就有什么样的功。心与意决定气与功。心与意可左右元气在人身上的运化分布。当修行者虚极静笃之时，体内元气中和而呈现无极化的场能，元气就会公允平衡均匀的散布到全身，以自动地调节人身体各部位的平衡，从而达到最佳的保健养生效果。唯有虚静才是真正的阴阳和谐平衡。
　　虚静既是修道的方法，又是修道的境界；既是修道的层次，又是修道的目的。虚到真空，无染无相；静到集中，心无旁骛(wù)，唯有虚静才是至真妙道。
　　修行者，以虚入其门，以静入其室，以观开智慧，以命为载体，以知明其数，以容纳宇宙，以公为天下，以王尽人道，以天行大道，以道为归根。归根者，归本原，了脱生死，灵魂飞举，永生逍遥，极乐在全真。修行者务必一步一个脚印地向前走，切忌急于求成。
　　大衍之数50，其用49。人的定数天年大约为120岁。常人在现阶段是难以达到此数的，善养生者，96岁左右。这是气之数所定，亦即天数茫茫不可逃。但是，大功大德，大仁大智，大慈大悲者可超出数理，不在此限。
　　归根之径，修道之途，养生之法，求玄之路，尽在九真。天人合一，全真无极，万古长存，就在虚静。这是太上开示的超脱之捷径，不二之法门，最上之道法。唯有大善之根大慧之源者，才能真正地证悟这道林真元。