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颜真卿（709-785），字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，郡望出自琅琊临沂（今山东临沂）。魏晋以降，颜氏即为江左望族，世代以儒雅传家，善小学，留心翰墨。颜真卿幼承家学，并重真、草。颜真卿走上仕途之时，正当唐王朝由盛转衰时期。天宝十二年，颜真卿被杨国忠等仕宦佞臣所排挤，出为平原太守。越明年，安禄山、史思明发动“安史之乱”，颜真卿在平原郡率先高举义旗，又与从兄颜杲卿等颜氏家族联合抗击，终因孤军奋战，粮尽城破，颜氏家族30余人殒命贼手。战乱平息后，颜真卿被任命为刑部尚书兼御史大夫，授鲁郡开国公，史称“颜鲁公”。不久，又因直言忠谏，开罪权臣，屡遭贬斥。建中四年，适逢李希烈叛乱，皇帝听信奸臣卢杞之言，以不劳师旅为由，遣年高望重的颜真卿亲去宣抚。颜真卿明知奸人加害，亦无惧色，未别亲人，只身前往。威武不屈，守节如玉，终被缢死在蔡州龙兴寺内，时年77岁。
在书法史上，颜真卿是继“二王”之后书法成就最高，对后世影响最为深远的书法家。他的楷书端严宏伟，颇具盛唐气象，并与他高洁傲岸的人格相契合，是书法美、人格美浑然一体的杰出典范。颜真卿楷书风格的发展大致经历了两个阶段：最初轻健秀逸，源于母族殷氏，而得力于褚遂良、张旭，如《王琳墓志》、《郭虚己墓志》、《多宝塔碑》等；广德（763年）以后，趋于茂密圆劲，成就自家风貌，如《郭家庙碑》、《颜勤礼碑》等。世称“颜体”，又与柳公权并称，有“颜筋柳骨”之誉。
唐代士大夫崇尚名节，建功立业的雄强抱负、马革裹尸的慷慨悲歌，常常令人痛心疾首，颜真卿便是其中杰出的代表和典型的悲剧式人物。当英名烈士与盛唐气象随着金戈铁马的滚滚烟尘逝去之后，宋代士大夫纵有万般豪情，也难免生出报国无门、英雄迟暮之憾。苏、黄等豪杰之士，对此颇有感怀。欧阳修认为，“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人”；东坡则说：“吾观鲁公书，未尝不想见其丰采，非独得其为人而己，凛凛乎若见其诮卢杞而斥希烈也。”士大夫的本色和既定立场，使他们本能地倾慕和景仰先贤的英迈气概，对颜真卿其人其书的好感即是明证。事实上，颜真卿在唐代书名不著，而大盛于宋代，正与欧阳修、苏东坡等人的极力推崇和文化阐释密不可分。
苏东坡对颜书及其历史地位有着极为深刻的评述，他认为：“钟（繇）、王（羲之）之迹萧散简远，妙在笔画之外，至唐颜、柳，始集古今笔法而尽发之。极书之变，天下翕然以为宗师，而钟、王之法益微。”可以说，颜体留给世人最大的启示并不限于那沉雄宽博的气象，更在于笔法自身的意义。后世取法颜体的人为数众多，但真正能够参透其中奥秘而不为形质所囿者并不多见。清代钱沣算得上学颜有成的书家，所作颜体楷书颇具规模，但结体刻板、用笔单调，大失颜书意趣。清代王澍认为：“学颜公书，不难于整齐，难于骀宕；不难于沉劲，难于自然。以自然骀宕求颜书，即可得其门而入矣。”可谓知言。
当然，书碑本于庙堂雅正清刚的审美基调，端严工稳而风神俨然，但法度的高度强化必然造成程式化的弊端，终不免自掩枢机，有损于个性意趣的发挥。东坡《题鲁公书草》说：“昨日长安二诗文，出所藏颜鲁公与定襄郡王书草数纸，比公他书，尤为奇特，信手自然，动有姿态，乃知瓦注贤于黄金，虽公犹未免也。”砖瓦乃至滥至贱之物，以之作为赌注，自然不会有矜持、紧张之感。行草书与端楷之间审美意趣迥别，也跃然纸上。
“安史之乱”中，颜真卿侄季明被安禄山叛军所杀，《祭侄稿》即为此时之作。既是草稿，又出于悲愤之笔，因此，此作本意在于文辞内容本身而不在书法，多处错讹涂抹即是明证。唯其如此，更具沉厚郁勃、天机自见的神韵。通篇急涩枯润，姿态横生，挥运的抑扬顿挫与文思咏叹同调，最末一行则为“呜呼哀哉”的痛悼心颜之笔，堪称“情动于中而形于言”的绝世经典。从孙过庭所谓“取会风骚之意”的观点来看，《祭侄膏》较之大名鼎鼎的《兰亭序》也无须多让，“天下第二行书”的盛赞当之无愧。
 八关斋会报德记.
 多宝塔碑
 告身帖
 祭侄稿
 麻姑仙坛记
 裴将军诗
王琳墓志
 颜勤礼碑
 小字本《麻姑仙坛记》
 颜氏家庙碑.
 争座位帖.
颜真卿
郭虚己墓志
在为这篇文章选择这两首曲子的时候，马新宇教授授课时描述宋大夫的话一直回荡在我的耳畔 ，一幅画面栩栩如生跃然纸上，一个个历史人物鲜活跳动在我的眼前，仿佛穿越在那个年代，难免不为名士英雄而感怀、唏嘘！“当英名烈士与盛唐气象随着金戈铁马的滚滚烟尘逝去之后，宋代士大夫纵有万般豪情，也难免生出报国无门、英雄迟暮之憾”！ |
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