发文章
发文工具
撰写
网文摘手
文档
视频
思维导图
随笔
相册
原创同步助手
其他工具
图片转文字
文件清理
AI助手
留言交流
来自: 海明山水 > 《朱东》
0条评论
发表
请遵守用户 评论公约
老子第六十四章解读:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散
老子第六十四章解读:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散第六十四章其安易持,其未兆易谋。高亨先生说,这一章与六十三章应并为一章,也是老子运用朴素的辩证观点,根据事物总是由小而大地向前...
《道德经三百问》232. “圣人无为”是无为而治的意思吗?
《道德经三百问》232. “圣人无为”是无为而治的意思吗?河上公章句:“''''''''圣人无为故无败’,圣人不为华文,不为色利,不为残贼,故无坏败。”他理解的 “圣人...
曾飞:慎终如始 国泰民安
老子六十六章曰:“江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人居上而民不重,居前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能...
《老子·六十四章》全文、注释、翻译和赏析
《老子.六十四章》全文、注释、翻译和赏析。高亨说:“泮,借为判。《说文》:''''''''判,分也。’”(《老子注译》) ④毫末:细小的萌芽。⑥累土:一筐土。接下,老...
《道德经》微学精讲【1】 第64章——其安易持
《道德经》微学精讲【1】 第64章——其安易持。九层之台起于累土:九层的高楼是从一筐筐土堆积而成。一个是,不去注意观察事物发展过程...
管窥《道德经》第六十四章 其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散
笔者认为,“欲不欲”、“学不学”是指圣人而言,不是指众人而言,“欲不欲”即欲而不欲:圣人欲众人欲之反面,不欲众人之欲;“学不学”,圣人学众人学之反面,不学众人之学。众人皆有以,而我独顽且...
《道德经》杂谈:柔弱与无为
《道德经》杂谈:柔弱与无为树吞石。第三十七章说:“道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将不欲。不欲以静,天下将自正。”有道的侯王以无...
第64章 慎终如始
第64章 慎终如始第64章 慎终如始。慎终如始,则无败事。老子的提示对于人类具有深刻的启发意义,他告诉人们:所有强大的、不可战胜的事物都有它的萌发时期,萌发时期的事物正处于柔弱阶段,如果人们善...
《老子》第六十四章:慎终如始,才能立于不败之地
《老子》第六十四章:慎终如始,才能立于不败之地慎终如始,才能立于不败之地文/胡艳杰第六十四章:其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其...
微信扫码,在手机上查看选中内容