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足见当时郑曼青即有兼用《易》、《老》，又以“老子”柔弱胜刚强为主的基本原则。一九五○年出版的《郑子太极拳十三篇》，《释名义第一》即以老子之说立论曰：“彼以刚为用，我以柔化之；彼以动为攻，我以静待之。柔静之极，是为阴极。阳极而遇阴极，未有不败。此即老氏所谓柔弱胜刚强也。”(49)第三篇《专气致柔》又以“气沉丹田与心相守之法”解说老子“专气致柔”之道。 致柔的进一步引申，则为不用力。郑曼青解释“不用力”与陈微明“内劲”说不同。他以力的构成言之：“不用力者，不受人袭击之力。”此说以不受别人袭击之力解释为自己不用力，看似狡辩，其实颇有深意。因为力的形成，必须大小、方向、施力点（即抗力点）三者齐全，缺一则无力可言。若彼此接触之点无对抗之力，则对方必无可施力之点，也就无力可言。故不用力本指自己不用力，其结果则是对方亦无袭人之力。如郑曼青所说：“任人用力袭击，而我不以丝毫气力抵御，反引其力落空，而攻击之效能全失。”(50)郑曼青对“不用力”（也就是“柔”）的功用似较陈微明体悟更深，因此不必另以“渐长之内劲”解决“不用力何以能御敌”之疑问。 澄师每日，必重言十余次：“要松、要松”、“要松净”、“要全身松开”，反此则曰：“不松、不松”、“不松就是挨打的架子”。 按，松之一字，最为难能，如真能松净，余皆末事耳。余将澄师平日口授指点之大意，附于下，使学者易于领悟：松，要全身筋络松开，不可有丝毫紧张。所谓“柔腰百折若无骨”，若无骨，只有筋耳。筋能松开，其余尚有不松之理乎。(52) 能松透，就是沉。于是松沉即是郑曼青得之于杨澄甫的秘传口诀中最根极理要者。只是松之一字，说来容易，行之维艰。郑曼青于从学杨澄甫的前两年间，听杨澄甫叮嘱何只千遍，一闻此语“甚至觉头大如斗”，烦恼非常，始终做不到松净的境界，“自恨愚蠢，抑何至此？”直到有一晚“忽梦觉两臂已断，醒惊试之，恍然悟得松境。”松的感觉若何？郑曼青记曰：“其两臂所系之筋络，正犹玩具之洋娃娃，手臂关节赖一松紧带之维系，得以转捩如意，然其两臂若不觉已断。”悟得松净之后，与原本功力较高者比试，皆大为惊异，“其进境不啻有一日千里之感”。(53)可知松之为用大矣。松的另一种陈述是“不动手”。郑曼青又记录杨澄甫分释太极拳要点，第一点就是“不动手”： 每于练功架，或打手时之讲解曰：“练太极拳者，不动手，动手便非太极拳。”且戒之曰：“健侯老先生之教人，每引拳论曰：‘由脚而腿而腰，总须完整一气。’又曰：‘其根在脚，发乎腿，主宰于腰，行乎手指。’谓手必要相随，不可自动。于此可见本末之不相离也。且《行功心解》，首谓“以心行气，以气运身”，亦可证手之不得自动明矣。(54) 老子
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