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胡，瓠也,俗称葫芦。
圆外，瓠身外圆。
葫芦或长条形、或如梨形、或束腰呈吕字形。
通常作用为葫芦瓢的，称匏；作为药葫芦的，称瓠。
瓠在中国至少有7000年以上的食用史，浙江余姚的河姆渡遗址中就出土瓠籽。至于《诗经》中就更常见了。
员外原指正式编制以外的郎官，即定员之外增补之意，全称当为员外郎，通称副郎，始见晋代。隋开皇六年（568），尚书省二十四司各置员外郎一人，为各司之次官。唐、宋、辽、金、元、明、清沿其制，以郎中、员外郎为六部各司正副主官。时号”员外”，实已在正式定员编制之内。后世有些正额以外的官职可以捐买，故财主多称员外，秩多为六品或七品。
宗许，这可不是一个容易搞明白出处的典故，坦率的说，我费了不少劲才偶然明白宗的是哪门子的许！
通常研究汉代经学或古文字的人，都知道宗许指的是以许慎之学为宗的意思，但葫芦瓢宗的是何许人呢?
答案是许由！
是的，就是上古的那个行为艺术家，任凭尧帝苦苦哀求他、要禅让给他，而他却觉得这污染了他的耳朵，于是到河里洗耳的许由。
那么，这个许由与葫芦瓢之间发生了什么故事呢？
汉蔡邕《琴操．箕山操》﹕”许由者﹐古之贞固之士也。尧时为布衣﹐夏则巢居﹐冬则穴处﹐饥则仍山而食﹐渴则仍河而饮。无杯器﹐常以手捧水而饮之。人见其无器﹐以一瓢遗之。由操饮毕﹐以瓢挂树。风吹树动﹐历历有声﹐由以为烦扰﹐遂取损之。”
同样内容也见记载于《逸士传》。
这就是许由和瓢的故事。后因此产生的典故有许由瓢、许由挂瓢、许由浮瓢、弃瓢、弃瓢翁等，请看一些古诗。
南朝梁刘孝威《奉和六月壬午应令》：“石累元卿径，枝挂许由瓢。”
唐徐夤《闲》：“一瓢挂树傲时代，五柳种门吟落晖。”
唐李峤《扈从还洛》：“邑罕悬磐贫，山无挂瓢逸。”
唐郑审《酒席赋得匏瓢》：“ 幽林常伴许，陋巷亦随回。”
唐刘希夷《秋日题汝阳潭壁》：“悬瓢木叶上，风吹何历历。””
唐胡曾《咏史诗·箕山》：“弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。”
唐罗隐《许由庙》：“高掛风瓢濯汉滨，土阶三尺愧清尘”
宋陈著《次韵黄子羽七十自叹》：“弃瓢巢父固云稀，解印陶潜未是非。”
宋楊萬里《瓠》：“笑殺桑根甘瓠苗，亂他桑葉上他條。向人更逞廋藏巧，却到桑梢挂一瓢”。
金段克己《岁己酉春正月张汉臣下世因作古意四篇》之二：“世无弃瓢翁，轩轻定谁说。”
明刘训《许由隐居》：“弃瓢林下风生树，洗耳溪边水漾湾”。
这个故事，在古代的普及程度不在许由洗耳之下。
葫芦瓢字宗许，其用意为瓢的使用，当以许由为始祖。
唯一，这也是个难缠的典故，第一步是把我误导到《尚书·大禹谟》：” 人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。”当然，这还有一个原因，下面会说到。
其实，唐郑审的“ 幽林常伴许，陋巷亦随回”，已经用到了”唯一”的典故，这就是《论语·雍也》一段：
“子曰：‘贤哉，回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其优，回也不改其乐。贤哉，回也！’”
同样有许多古诗吟咏着这一故事。
唐卢纶《同柳侍郎题侯钊侍郎新昌里》：“三径春自足，一瓢欢有余。”
唐白居易《宿溪翁时初除郎官赴朝》：“何如此溪翁，饮瓢亦自足？”
唐钱起《山园栖隐》：“三径与嚣远，一瓢常自怡”。
宋胡仔《满江红》：“三尺鲈鱼真好脍，一瓢春酒宜闲饮”。
说到瓢的故事，许由挂瓢和颜回一瓢饮几乎是孪生兄弟一样，元代王桢《农书》：
“瓢柸，判瓠為飲器，與匏尊相配。許由一瓢自随，顏子一瓢自樂，今舉匏尊、傾瓢柸。何田家之有真趣也！”
由于颜回喝的就是这么一瓢，所以才有了“唯一”雅号，那意思是说，我就认那个一。
贮月仙翁
这个典故就简单多了，如果不是苏东坡《汲江煎茶》诗明摆在那，估计很难肯定宗许和唯一到底是什么：
活水还须活火烹，自临钓石汲深清。
大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶。
雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声。
枯肠未易禁散碗，卧听山城长短更。
但是典故归典故，苏轼诗的大瓢是舀水的，而《茶具图赞》的葫芦瓢是用来分茶的，容积可是不一样的。
最后还得总结几句，按我简单的见解，作为宋代分茶用的工具，如果称为茶瓢，想来是用葫芦剖半制成的，如果称茶勺，那么材料可能就多样了，比如漆木、金属、陶瓷等。就我目前看到的古代文献资料统计，宋人绝大多数称之为茶瓢，意味着用葫芦制成者居多，这也就是为何用“胡”为员外之姓.
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