陆远20140704报告及老师回复

#报告陆远20140704普通报告

以前一直认为观心是一件很自然的事，前天问老师这个跟把注意力放在体上或用上有关系没有。老师火眼金睛，一下就发现了我的问题。观心为什么？ 说得好听是为别人，其实是打着为别人的招牌为自己。老师慈悲指示我才逐渐明白什么是把注意力放在体上。

刚开始，我觉得很吃力，因为时不时看到了什么想到了什么还多一念告诉自己这个不是体，要提醒自己把注意力放在体上。再接着，我又感觉其实体根本就不是某个固定的点让注意力固着在那里，体透过它的用，一直在体现它的存在，无处不在。体用不二，一心开二门,老师说“一个是真如门，一个是生灭门，生灭的妄念是心，真如也是心，真如如水，妄念如泡或如浪，都是水”。什么是主人呢？“不动的是主人，不变的是主人，不生不灭的是主人，不增不减的是主人，没有变老的是主人，腿痛时那个不痛的是主人，不会被妄念烦恼污染的是主人，修了不增加，不修也不会减少的是主人”那么这个真如就是主人，妄念也是心，如泡如浪生生灭灭。

于是我观心的时候又回到自然的状态。这个自然的状态跟以前求清静的自然状态又有不同。把注意力放在那个动思维，做事，听声音，看东西的那个主人身上。所做的事，思维，声音，看见的东西都不是主人，主人一直没有变一直在那里。把注意力放在体上，这时候的感受的范围扩大了。

例如给欢欢喂水，很自然地对自己的姿势，手拿奶瓶的动作，念头的来去，欢欢的肢体动作、眼神表达，周围的声音感受都很清晰，而与这些又有点隔离的感觉，而这种隔离感让一切又显得很和谐互不打扰，同时更能感受到欢欢的需求及满足她的需求。

既然这个主人不修也不会减少，还需不需要修呢？我觉得是要修的。虽然主人一直都在，知道起心动念，知道昏沉是一件自然的事，但我们要修的是自己把业力习气当成主人的习惯，转化业力习气。例如昨天出去玩，37度的高温走在路上，满身是汗，把注意力放在体上，淋漓的大汗，酷热的骄阳，带孩子出门的大包小包，孩子不合时宜的便便，不容易受这些东西的影响，该怎样就怎样。

一到吃饭时间，带朋友去吃了超级美味的泡椒田鸡，在里面昏天暗地地胡吃一通以后出门，回头一想，刚刚不知道把体扔到那个十万八千里的哪处了。这就是认客为主的业力习气的力量。

以前只把注意力关注到自己的一亩三分地上，只看到听到对自己一亩三分地有益的东西，其余的一概以各种情绪抗拒，沉沦其中。把注意力放在体上，就不容易收到业力习气力量的牵引，当感受的范围放大了以后，比较容易感受到他人的需求，真正意义上的给予他人人性需求的东西，我想这就是所谓去恶为善吧。

修行真是一件很难的事，要做到每时每刻真心不容易。唯有分清主客，脚踏实地地用功，观心，修定，去恶为善，才能定慧等持。

以上是我的心得，请老师同学指正。

老师回复：

〈一〉學佛是很實際很現實的事，在實際生活中受益，自己活得輕鬆愉快，不被環境的人事物以及自己的思想煩惱所困，這是自利，同時又能利他。陸遠這篇報告是非常典型的例子，例如報告中提到给欢欢喂水，很自然地对自己的姿势，手拿奶瓶的动作，念头的来去，欢欢的肢体动作、眼神表达，周围的声音感受都很清晰，而与这些又有点隔离的感觉，而这种隔离感让一切又显得很和谐互不打扰，同时更能感受到欢欢的需求及满足她的需求。一切又显得很和谐互不打扰是自利，能感受到欢欢的需求及满足她的需求是利他。

〈二〉關於修行修什麼？如何修？修與不修有何差別的問題，在此報告中用實際情況很清楚的表達出來。

我们要修的是自己把业力习气当成主人的习惯，转化业力习气。例如昨天出去玩， 37度的高温走在路上，满身是汗，把注意 力放在体上，淋漓的大汗，酷热的骄阳，带孩子出门的大包小包，孩子不合时宜的 便便，不容易受这些东西的影响，该怎样 就怎样。一到吃饭时间，带朋友去吃了超 级美味的泡椒田鸡，在里面昏天暗地地胡吃一通以后出门， 回头一想，刚刚不知道 把体扔到那个十万八千里的哪处了。这就是认客为主的业力习气的力量。

其他有好幾位同學也有類似陸遠的報告，這些都是學佛要注意要學習的地方。